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造世者


造世者

zàoshìzhě

DEMIURGE

参阅: 30天主 526创造 471从无中创造 123永续的创造

()概念说明:造世者demiurge一词来自希腊文的demiourgos,是由两个希腊字demos (人民)ergon (工作)所合成;它的基本意义是「为人民工作者」。在此字源基础上,它后来朝两个方向发展:一是长官,另一是世界的创造者,就是一位在原有的原质下,按照先存的模式来安排、任命、剪裁世界的艺术家。

()内容描述:

(1)     柏拉图哲学把demiurge要指出的意义之重点放在造世者。柏拉图(Plato, 427-347)多篇论文都曾提过造世者的观念;其中最完整的是底迈奥斯(Timaeus)。众所周知、柏拉图分开两个世界:观念的世界及感觉的世界;世界的生成便是透过造世者的工作。祂把观念的世界投射到先存的容器(即原质prime matter)之上,而成就了可见的世界。柏拉图称造世者为世界的原因;祂的工作是造型、促使活动并给予秩序,就是从原来混乱无序的原质中成就秩序。祂把理智放置在世界灵魂内,又把灵魂放置在世界身体内,使世界得以成为一个真正的活动个体。造人的工作就比较复杂:造世者只给人提供灵魂的高等、不死的一面;至于灵魂的下等、有死的一面,以及人的肉身都是下等神(不是造世者)的工作。人灵本来居于天界,下降凡间之后,必须遵守理性的指导才能反归天乡。

(2)     柏拉图对造世者的看法是乐观的,他的造世者属于灵界;造世者的善使世界也免除任何的不完美。此看法和后来诺斯底主义( 673)的造世者的观念不同,因为诺斯底的造世者是低等的,属于下界(可见的世界),因而它低于本来属天上灵界的人灵。

(3)     基督徒思想,跟随旧约智慧文学(显然有希腊的背景),虽然把类似的创造功能归于先存的基督,却从来没有用「造世者」的名义来称呼耶稣基督。

编译

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