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DEMIURGE

参阅： 30天主 526创造 471从无中创造 123永续的创造

(一)概念说明：造世者demiurge一词来自希腊文的demiourgos，是由两个希腊字demos (人民)及ergon (工作)所合成；它的基本意义是「为人民工作者」。在此字源基础上，它后来朝两个方向发展：一是长官，另一是世界的创造者，就是一位在原有的原质下，按照先存的模式来安排、任命、剪裁世界的艺术家。

(二)内容描述：

(1)     柏拉图哲学把demiurge要指出的意义之重点放在造世者。柏拉图(Plato, 427-347)多篇论文都曾提过造世者的观念；其中最完整的是底迈奥斯(Timaeus)。众所周知、柏拉图分开两个世界：观念的世界及感觉的世界；世界的生成便是透过造世者的工作。祂把观念的世界投射到先存的容器(即原质prime matter)之上，而成就了可见的世界。柏拉图称造世者为世界的原因；祂的工作是造型、促使活动并给予秩序，就是从原来混乱无序的原质中成就秩序。祂把理智放置在世界灵魂内，又把灵魂放置在世界身体内，使世界得以成为一个真正的活动个体。造人的工作就比较复杂：造世者只给人提供灵魂的高等、不死的一面；至于灵魂的下等、有死的一面，以及人的肉身都是下等神(不是造世者)的工作。人灵本来居于天界，下降凡间之后，必须遵守理性的指导才能反归天乡。

(2)     柏拉图对造世者的看法是乐观的，他的造世者属于灵界；造世者的善使世界也免除任何的不完美。此看法和后来诺斯底主义(参 673)的造世者的观念不同，因为诺斯底的造世者是低等的，属于下界(可见的世界)，因而它低于本来属天上灵界的人灵。

(3)     基督徒思想，跟随旧约智慧文学(显然有希腊的背景)，虽然把类似的创造功能归于先存的基督，却从来没有用「造世者」的名义来称呼耶稣基督。

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