cóng wú zhōng chuàngzào

CREATION OUT OF NOTHING

参阅： 526创造 524创世主义 37天主的参与

(一)概念说明：从无中创造creation out of nothing一词假定「无」的概念。在存有的角度上来看，「无」可分为绝对的「无」和相对的「无」。所谓绝对的「无」，是永不能有的「无」；相对的「无」，意味着今日尚未「有」，但是明日可能成为「无」。圣经中所言及的天主从虚无中创造的虚「无」，是后面所指的这种存在性的、相对的「无」。

(二)内容描述：

(1)     「从无中创造」是从虚无中的创造。这描述可说是旧约天主论以及创造神学的结论。固然在以色列古代的思想里，没有「虚无」这类的抽象名词和概念。圣经中对「无」的思想表达，在初期一直是运用拟人的方式。在创世纪里用过「以言语创造」、「混沌、黑暗、深渊」、「洪水、灭世」……等名词，在其深处要表达的，不过是这种虚无的境界。事实上也除非如此，天主就不是真的天主，受造物也不是非必然的受造物(contingent being)。

(2)     到了旧约末期，受到希腊文化的影响，方才渗入了一些抽象的概念来表达。本来相对的「虚无」是一种哲学的概念，来自希腊的哲学思想，运用在由希腊文写成的圣经中。它先假定了「存有」和「存有物」。在智慧篇曾如此描写：「你全能的手，既能从无定形的原质中造出了世界……」(智十一18)。原质一词在当时意味着「万物无形之成份」；玛加伯书中的「我恳求你仰视天，俯视地，观察天地间形形色色的万物！你该知道，这一切都是天主从无中造成的，人类也是如此造成的」(加下七28)，描绘天主是从相对的虚无中创造了万物。

(3)     在新约中作者们特别强调从虚无中的创造是在基督内的创造(若一3；哥一15～17；罗四17)。

(4)     在这样的信仰基础上，以色列子民和基督徒，以及伊斯兰教徒，都不能接受任何形式的泛神论。「从无中创造」，如果没有启示，哲学几乎无法推论出这样的论点来。

参考书目：

May, G.   Creatio ex nihilo: The Doctrine of 'Creation out of Nothing' in Early Christian Thought.   Edinburgh: T. and T. Clark, 1994.

谷寒松