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THEOSOPHY

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(一)概念说明：通灵论theosophy来自希腊文的名词，包含两部份：theos神，及sophia智慧、知识。通灵论或译神智学，泛指各种主张藉精神上的自我发展可洞察神性的宗教哲学。

(二)通灵家否认位格神和灵魂不灭，主张天主内在于世界，否认基督徒所谓的创造；并认为藉灵魂的「进化」可达致救恩，所以不需任何代人受苦的补赎；专家可透过通灵认识隐而不彰的自然律而加速或导正其进化历程。布氏夫人认为人死后进入星体世界(astral world)，仍须不断再投胎转世，直到进入天界─ 理智与灵魂的真家乡。通灵家共同的基本教义可归纳为四：1)灵魂源自神(从泛神论观点而言)；2)灵魂的进化；3)再投胎；4)业(karma，类似佛学的因果报应)。

(三)简史：

(1)     狭义的通灵论指1875年布来瓦兹基夫人(E.P. Blavatsky,1831-1891)、欧卡特(H.S. Olcott, 1832-1907)、贾居(W.Q. Judge, 1851-1896)等人受印度教影响而创始于纽约市的一种想了解灵界神秘的运动。起初，他们成立「通灵会」时宗旨在于研究东方文学、印欧语系文学、自然律以及普世弟兄之爱。但依近代通灵家的说法，通灵论不是一种宗教，而是一种结合宗教、哲学与科学而成的生活哲学。由于布氏夫人带头强调玄秘思想，所以它带有玄秘主义(occultism，以玄秘的洞察力可得到知识)的倾向。

(2)     1875年该运动创于纽约市，1879年通灵家转往印度授徒，因而美国支派由贾居负责。1880年欧卡特前往斯里兰卡开教，随即传入英格兰、爱尔兰。1891年英国比珊(A. Besant, 1847-1933)在布氏夫人死后接掌通灵会。因美国支派群起反对英国人比珊，导致此运动的分裂；1892年贾居涉嫌伪称得自大圣(Mahatma)的书信，又引发了分裂局面。此外还有「人民庙堂」(Temple of People)和加州的普世兄弟会(The Universal Brotherhood)从主流运动分离出去。1899年利比特(Ch.W. Leadbeater, 1847-1934)声称耶稣是佛陀再世。后来1911年比珊指一位印度青年克里希那末提(Juddu Krishnamurti, 1895- )为再世的默西亚。但利比特本人却于1916年加入「老派天主教会」，且被祝圣为主教。德国的斯德内(R. Steiner, 1861-1925)创立人智会(Anthroposophic Society)，试图领人藉凝神和冥想的训练达到直观，使较低层次的自我可以看见较高层次的真我，以反对克里希那末提领导的运动；结果斯德内被逐出通灵会。1945年后，徒众对比珊和利比特时代的过度作风产生反弹；英美的通灵家更加缅怀布氏夫人，且在共同的学说基础上，携手致力于重整分裂残局的工作。

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