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CREATIONISM

参阅： 526创造 123永续的创造 471无中创造

(一)概念说明：创世主义creationism一词包含两部分，创世与主义，指一种对创造的极端了解。创世主义是一种学说，可以用下列三条公式描述：1)万物，一如现在所存在的，都是全能的(参 181)造物主所创造，不是逐渐进化或发展而成的。2)创造宇宙的故事，一如圣经，特别是在创世纪第一章中所叙述的。3)天主为每一个要出生的人，立刻从无中创生一个新人灵。

(二)创世主义之所以兴起，大约有五方面的原因：

由于释经学的发达，学者每因圣经经文与个人假设不合而归于后人所加，致使经义莫衷一是，信仰漫无准则；对圣经深心恭敬的热诚信徒无法接受，于是回到圣经坚守传统信念。

今日为思想变化快速、多元的时代，生活在传统思想之安全模式中，思想弹性不够大的人，无法应付，深感不安，故而握住圣经字面的意义，寻求可稳立的安全感。

当今排除宗教的俗化主义盛行，科技文明又驱人陷入冰冷的世界，厌倦这种现象的人自感不如亲聆上帝的话语，体验宗教的热忱。

世上又弥漫着实用唯物论，普遍重视物质、金钱，热爱信仰的人难免感到窒息而逃回圣经的世外桃源中。

再就是相对主义，尤其是伦理的相对主义出现，善恶无客观标准，世界失去达到和平的基础；无法忍受、不能分辨的人自然要回归绝对准则和圣经。

创世主义者不但排斥「进化主义」，即排斥一切出于自然的进化；也不接受「神导进化论」，即不接受神开始即有一完整的创世计划，日后才一步步实现出来；他们也鄙夷「上帝在圣经中启示了祂创造的事实，把创造方法留给科学家捉摸」的说法；同时他们也唾弃基督徒比较接受的「圣经进化论」(上帝利用进化论所形容的方法，来完成祂在创世纪所提到的创造目标)，认为进化学说与圣经教导不符，圣经启示的上帝以进化方式创造万物也绝不相宜。

(三)天主教对创世主义的看法：

倡导最有力的基本主义基督徒科学家，以其科学心态研究上帝每天具体创造的物件，完全不顾圣经的文学向度，及其在信仰团体中的形成过程。

不接受圣经诠释学以各种批判法所瞭解的圣经的不同文学类型，从而探讨写作的历史背景，定断其历史性，并考虑圣经的某一部是否要讲真实历史。

不知在编写圣经的工作中，是天主拣选了人，在他们内运用他们的才智能力，以文字传授天主所愿意的一切；必须按作者的时代、文化背景寻找他们要表达的意思；而误以为圣经每一字句都是上帝直接的启示。

不明白信仰与理智乃相辅相成，人类技术与各种学科合理研究出来的知识，在天主助佑下会引人归向天主；却认定信仰与科学间没有整合的可能。

忽略了人的自由与历史性；不接受「天地人」合作中的类比观念；不瞭解人是自我启示之天主的交谈对象，可与天主一起创造人类的历史，在历史中逐渐形成圣经。

(四)虽然天主教内可能也有人难以接受今日圣经诠释学而抱持创世主义，但大体上来说，天主教接受「神导进化论」，也能勉强接受「渐进创造论」(亿万年以上的进化过程中，上帝在不同阶段插手创造了那些进化程序中无法完成的新物体，如把永恒不灭的灵魂加在人形动物的一类中。创世主义者认为这种说法也不合上帝的性格)。

参考书目：

谷寒松，《神学中的人学》，三版，台北：光启出版社，1996，91-101。

亨利．莫瑞士(Henry M. Morris)主编，韩伟等译，《科学创造论》( Scientific Creationism )，台北：中华基督翻译中心，1981。

汤汉，《创世论》，香港：公教真理学会，1994。

Frye, R. M., ed.   Is God a Creationist?  The Religion Case against Creation-Science.   New York, 1983.  7-8, 153-154.

谷寒松