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创世主义


创世主义

chuàngshì zhǔyì

CREATIONISM

参阅: 526创造 123永续的创造 471无中创造

()概念说明:创世主义creationism一词包含两部分,创世与主义,指一种对创造的极端了解。创世主义是一种学说,可以用下列三条公式描述:1)万物,一如现在所存在的,都是全能的( 181)造物主所创造,不是逐渐进化或发展而成的。2)创造宇宙的故事,一如圣经,特别是在创世纪第一章中所叙述的。3)天主为每一个要出生的人,立刻从无中创生一个新人灵。

()创世主义之所以兴起,大约有五方面的原因:

由于释经学的发达,学者每因圣经经文与个人假设不合而归于后人所加,致使经义莫衷一是,信仰漫无准则;对圣经深心恭敬的热诚信徒无法接受,于是回到圣经坚守传统信念。

今日为思想变化快速、多元的时代,生活在传统思想之安全模式中,思想弹性不够大的人,无法应付,深感不安,故而握住圣经字面的意义,寻求可稳立的安全感。

当今排除宗教的俗化主义盛行,科技文明又驱人陷入冰冷的世界,厌倦这种现象的人自感不如亲聆上帝的话语,体验宗教的热忱。

世上又弥漫着实用唯物论,普遍重视物质、金钱,热爱信仰的人难免感到窒息而逃回圣经的世外桃源中。

再就是相对主义,尤其是伦理的相对主义出现,善恶无客观标准,世界失去达到和平的基础;无法忍受、不能分辨的人自然要回归绝对准则和圣经。

创世主义者不但排斥「进化主义」,即排斥一切出于自然的进化;也不接受「神导进化论」,即不接受神开始即有一完整的创世计划,日后才一步步实现出来;他们也鄙夷「上帝在圣经中启示了祂创造的事实,把创造方法留给科学家捉摸」的说法;同时他们也唾弃基督徒比较接受的「圣经进化论」(上帝利用进化论所形容的方法,来完成祂在创世纪所提到的创造目标),认为进化学说与圣经教导不符,圣经启示的上帝以进化方式创造万物也绝不相宜。

()天主教对创世主义的看法:

倡导最有力的基本主义基督徒科学家,以其科学心态研究上帝每天具体创造的物件,完全不顾圣经的文学向度,及其在信仰团体中的形成过程。

不接受圣经诠释学以各种批判法所瞭解的圣经的不同文学类型,从而探讨写作的历史背景,定断其历史性,并考虑圣经的某一部是否要讲真实历史。

不知在编写圣经的工作中,是天主拣选了人,在他们内运用他们的才智能力,以文字传授天主所愿意的一切;必须按作者的时代、文化背景寻找他们要表达的意思;而误以为圣经每一字句都是上帝直接的启示。

不明白信仰与理智乃相辅相成,人类技术与各种学科合理研究出来的知识,在天主助佑下会引人归向天主;却认定信仰与科学间没有整合的可能。

忽略了人的自由与历史性;不接受「天地人」合作中的类比观念;不瞭解人是自我启示之天主的交谈对象,可与天主一起创造人类的历史,在历史中逐渐形成圣经。

()虽然天主教内可能也有人难以接受今日圣经诠释学而抱持创世主义,但大体上来说,天主教接受「神导进化论」,也能勉强接受「渐进创造论」(亿万年以上的进化过程中,上帝在不同阶段插手创造了那些进化程序中无法完成的新物体,如把永恒不灭的灵魂加在人形动物的一类中。创世主义者认为这种说法也不合上帝的性格)

参考书目:

谷寒松,《神学中的人学》,三版,台北:光启出版社,199691-101

亨利.莫瑞士(Henry M. Morris)主编,韩伟等译,《科学创造论》( Scientific Creationism ),台北:中华基督翻译中心,1981

汤汉,《创世论》,香港:公教真理学会,1994

Frye, R. M., ed.   Is God a Creationist?  The Religion Case against Creation-Science.   New York, 1983.  7-8, 153-154.

谷寒松

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