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PANENTHEISM

参阅： 173自然神学 148存有论 194形上学 255泛神论 326流出说 143有神论

(一)概念说明：万有在神论panentheism一词是由希腊字pan (一切)、en (在)、theos (神)合成的，意即把一切事物都视为在神内的存有，但未吸收神的无限本性。认为在神与世界间实际上有着彼此依赖和可互换的关系，即不但世界依赖神，且神也依赖世界。此论把世界视为神的创造可能性的「圆满」(fulfillment)。克绕思(K. Krause, 1781-1832)似乎为将自己的学说与泛神论(pantheism)和流出说(emanationism)区分清楚，而首先采用panentheism这字。今日此字意谓用一种「二极」(polarity)说法介绍「神」的概念时，「神」意含永恒与暂时，包含着世界却又超越世界。

(二)简史：

今日的万有在神论最早可追溯到柏拉图(Plato, 427-347)，他的二极思想中，「太一」似乎包含了个别存有物。中世纪的斯各都．伊利基那(J. Scotus Erigena, 约810-877)主张，受造物本来是在圣言(天主第二位)内的「观念」；此一说法趋向今日的万有在神论。再者，他将天主身为创造者与天主身为万物终向分别开来，后者意含世界万物是神的「圆满」，这点很像近代怀德海(A.N. Whitehead, 1861-1947)的说法。

此外，具「万有在神论」倾向的思想家不胜枚举，较出名的有印度的拉马奴佳(Ramanuja, 1055-1137)；大师艾克哈(Master Eckhart, 约1260-1327)；尼克拉(Nicholas of Cusa, 1401-1464)；谢林(F.W.J von Schelling, 1775-1854)；黑格尔(G.W.F. Hegel, 1770-1831)；近代的怀德海所提出二极的天主：天主有原始的本性与结果的本性；伊克巴(Muhammad Igbal, 1875-1938)、德日进(P. Teilhard de Chardin, 1881-1955)、田力克(P.J. Tillich, 1886-1965)等等。

(三)综合：1)万有在神论基于「二极」原则，认为相反的两者皆可为真，显然与亚里斯多德(Aristotle, 384-322)的逻辑原则(不矛盾律、排中律)不合。2)将「二极」概念应用在「因果原理」上时，因两者互相依赖的关系，「果」依靠「因」，「因」也依靠「果」，导致因果原理名存实亡。3)主张明显的矛盾论调，似乎为了逃避「类比」概念就应用单一范畴来解释万物的互相关系，但却忘了只有透过「类比」，人才能描述「异中有同」的存有物，才能解决实在界中「一」与「多」的问题，而不致将一元论或多元论过度单纯化。

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