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TRADITIONALISM

参阅： 596传统 335真理 264宗徒传统 339原始启示 392神学认识论 608解释学 418教会训导权

(一)概念说明：传统主义traditionalism盛行于十九世纪的神哲学的学说，声称为了认识超自然的真理，甚至为了形上、道德和宗教上的基本真理，如天主的存在、灵魂的不死不灭、基本道德律的存在等，人类必须有神的「原始启示」。这种启示在社会的「传统」，包含口传、语言、教育中传递下来，要靠「信仰」才能获得这种启示的真理，它否认人的「理智」能认识这些真理。

(二)简史：这种思潮源自对启蒙运动(参 474)、个人主义和理性主义(参398) 的一种反动；在天主教内此思潮的影响力到梵一大公会议(1869-1870)后才落幕：

早期的代表人物有迈斯特尔(J.M. de Maistre, 1753-1821)、德波那(L.G.A. de Bonald, 1754-1840)和拉梅内(H.F.R. de Lamennais, 1782-1854)等严格的传统主义者，以及受存有主义(ontologism)影响的波担(L.E.M. Bautain, 1796-1867)。

十九世纪中叶的领导人是文都拉(G. Ventura, 1792-1861)、波内底(A. Bonnetty, 1798-1879)等缓和的传统主义者，当时传统主义的大本营在鲁汶大学。严格的传统主义受近代认识论影响而怀疑亚里斯多德(Aristotle, 384-322)所说的「推论理智」(logical reason)，故与士林学派(参 20)对立，主张靠信仰才能获得传统传下来的原始启示。缓和的传统主义则修订为在天主启示之后，人藉传统可发展人的理智，以获取天主和道德原则的知识，并可证明天主的和其他的基本真理。

(三)罗马当局之所以反对传统主义(DS 2751-2756, 2811-2814, 2841)主要原因是：

原始启示的说法混淆了信仰与理智的区分。

在否认人类理智之余，对「理智」未能作适当交代，以致混淆了超自然(超性)界(参 492，176)与自然(本性)界的必然秩序。梵一(DS 3004-3045)则明确教导：未经天主启示的光照之前，人的理智有能力(有可能)认识天主；指出这种可能性并不意味理智能够认识天主，与启示全然无关。根据研究显示，梵一的谴责主要是针对严格的极端传统主义，因其思想根本就是一种信仰主义(参 317)。当然，传统主义在倡言盲目信仰，在夸大理智对语言、社会和启示的依赖性等方面是错误的；但在这过分强调理智的时代里，传统主义指出「信仰」所扮演的角色则是对的；再者，「为达到绝对真理，信仰是必要的」，这信念也是正确无误的。