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IDEOLOGY

参阅： 60世界观 304思想典范 417教会社会思想 621资本主义 134共产主义

(一)概念说明：

意识型态ideology包括两个希腊文的名词：idea概念、观念、理念，及logos言语、学问、知识。此第一次出现在法国启蒙运动者(参474)与拿破仑(Napoleon I, 1804-1815)之间的论争中；政治反动者视之为脱离俗世的理论主义。一般的看法是：意识型态可以溯源到培根(F. Bacon, 1561-1626)。时至今日，仍然很难为它下一个定义；在历史中它曾被等同为计划好的撒谎行为、非经验性的知识、对社会阶级有决定作用的意识，如马克思主义者等等。

远在此名词出现以前，早已有一些现象，如宗教与统治力量的联手等，它们可以当作一种意识型态。但它在历史中真正的出现却是现代科学及对政治与社会秩序根基的分析之结果。几时只要世界仍然拥有一种统一原则，就是一种有着哲学基础及神学保证的统一原则，人就可以用思辨的方式先验性地演绎出，自然科学的公理及社会生活的统一标准。但是，当这种假定的统一受到质疑，最后更遭否定之时，意识型态本身就被瓦解；不但神学和哲学的基本法则遭到摧毁，就连形上学和科学研究方法上的一致性也无法幸免。

(二)简史：

培根怀疑传统亚里斯多德(Aristotle, 384-322)逻辑的方法，因为它似乎不能保障人免陷于谬误(培根称作「偶像」idol)。意识型态是观念的理论，它指导人分辨出对错观念。对的观念是藉着归纳法和对偶像的批判才能生成的。偶像(错误的根源)有许多种，有些深植人的本性(族的偶像)，有些固有于个人的知识中(洞的偶像)，有些来自人类沟通方法(市场偶像)，有些源出于哲学传统错误的公理(舞台偶像)。培根的批判本来仅限于心理学；他认为哲学真理应是自然的镜子，但人心却是一块粗糙不平的镜子；要补救其扭曲必须用严格的方法。培根没有预见到他的科学方法会被应用到神学和政治上，但是启蒙运动却这样做了，它肯定一套建基在自然律上的理性秩序可以应用到国家和社会上。

龚底雅(*.B. de Condillac, 1715-1780)和特拉西(D. de Tracy,1754-1836)开始给予「偶像」的心理批判一种极端物质主义的方式。如果这种「观念的科学」可以获得观念的纯粹知识，便可以在人间建立一套正义而理性的秩序，用不着求助于形上学和宗教，也用不着呼求一位不能证明其存在的神明来认可国家的统治。这样，意识型态的批判乃变作了同时针对宗教的和社会政治的偏见的论争了。

马克思(K. Marx, 1818-1883)对意识型态的批判便是建立在下面一些基本的看法，如：意识型态意即对实体的错误观念，意即理论和实践的分离，也意即忽略了思想在物质、社会及历史上的限制。当观念离开了它具体的物质和社会情况，意识型态于焉产生，它的出现就是社会疾病的征兆。在中产阶级资本主义的社会里，意识型态等同于统治阶层的利益。按马氏基督宗教代表了意识型态的典型方式，这些意识型态的脚镣只有借助革命才能粉碎。在十九世纪，领导革命的是无产阶级。后来的马克思主义者在有关意识型态的理论上采取了与马克思本人很不同的方向。在正统的共产主义中，马克思在理论和实践上的辩证变成了下层结构和上层结构的图式；而马克思把意识型态和革命连合在一起，也被解释为精神在社会学上的历史。

(三)基督宗教与意识型态：

到底基督宗教算不算一种意识型态？这问题观乎所谓「意识型态」是从那一个层面去决定。不容讳言，某种特别的意识型态曾经也继续影响着基督宗教；只是假若把一般性对意识型态的怀疑应用到神学和信仰上，这又是另一回事了。当意识型态是指任何超过在经验上可以证明及语意分析的范畴时，信仰必然失去在科学上可以展示的面貌；但这并不削减人在其生命目标及活动中，要作基本决择的需要。在这个层面看，基督徒的信仰可以被称作意识型态。

要驳斥马克思对基督宗教的批判，唯有倚靠真实的政治和社会行动，对所有企图加给人类静止的、有限的束缚予以不断的抨击，也致力减少一切非人的限制。基督徒在末世的许诺中找到这些努力的准则和理由。