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AETIOLOGY

参阅： 573圣经批判学 578圣经诠释学

(一)概念说明：溯源论aetiology一词来自希腊文aitia，意即原因。在文学上，假若一段叙述致力于解释某些习俗、制度、纪念碑、或自然现象的来源时，它便称作溯源论了。叙述中的解释通常都是平民化的、不科学的。本文只讨论圣经的溯源论，本文末并评赏这些溯源论的历史价值。

(二)圣经：

圣经溯源资料最通常是解释地名或人名来源的故事。例如：创二23说亚当的另一半称为「女人」('issâ)，因为她是由男人('îs)取出的；另在创三20他又称她为厄娃(hawwâ)，因为她是众生(hày)的母亲。厄娃把她的长子称为加音(qayin)，因为她赖上主获得(qanîtî)一个男孩(创四1)。此外，圣地的名字如拉海洛依井(创十六7～14)及贝特耳(创廿八11～22)亦有解说；各种宗教习俗如割损礼 (创十七9～14)，安息日(创二2～3)等亦可溯源。若苏厄书有最清楚的溯源论的意图，「一直到今天」的公式在书中多处出现(苏四9；五9；六25等)。有时一段简单的叙述便包含了几件事情的溯源，例如创世纪十七章藉两个城市的毁灭解释死海以南一带的荒芜，左哈尔城的命名，像妇女形状的盐柱的成因，及摩阿布和阿孟二族的由来。

除地名人名外，圣经也不乏一些其他含意丰富的溯源故事。创二21～24藉肋骨的故事说明男女的结合(婚姻)是回归原始的统一。这个故事强调性别的不同是天主的意旨，而婚姻是天主定立的制度。创二～三藉原祖犯罪的故事尝试解释人不幸的现况、死亡、种地谋生的辛苦、衣服的必要性。同样，创十一1～9也不仅解释巴贝耳的由来，还尝试为本来同源的人类，为何分散各地，并且口操不同的乡音找寻一个根本的解释。

(三)历史价值：这些叙述可有什么历史价值？

首先，这个问题是不可一概而论来答覆的。在大部分的例子里，这类故事只建基在一些文字游戏上；不然，便是作者渴求解释某些神秘的纪念碑、地形、习俗的动机所造成；再不然，便是作者力图表达一些深刻的教训。但是，却不能假定每一个溯源故事都如此。每一个溯源故事都是独特的，必须独立地考究。

不过另一方面，圣经的灵感并不能解释问题，信友不能因为圣经是圣神灵感之作便假定它的溯源故事一定都是真实的历史事件，一定符合现代人的历史主义。

综合来说，为历史价值的问题，学者无法提出一个普遍的解答；个别的答案必须经过严格的考究才能决定。

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