méngdān pài

MONTANISM

参阅： 412教会史 440基督徒伦理生活 362伦理道德 439基督徒召唤 26千年说 377神恩

(一)概念说明：

蒙丹派Montanism异说约在第二世纪中叶起源于菲力基雅(Phrygia)，由蒙丹(Montanus, 约+179)所倡导。

从蒙丹派信徒的信念可约略看出其特征：1)他们自视为一批灵修上的佼佼者，志在唤回教会原始的纯真面貌。2)他们生活在圣神的直接引导下。3)教会最初那种热诚时期所有的普遍神恩现象，重新出现在其团体中。蒙丹派很快地漫延至东方与西方世界，直到五、六世纪才销声匿迹；此后，其信众不是回归教会，便是加入一些以圣神为中心的团体，如柏利契连派(Priscillianists)和纯洁派(参 395)。

(二)简史：

早期的蒙丹派不重视教义层面，而强调圣神的临在，认为圣神确实倾注在他们的#TXTP=先知身上；此外，很强调斋戒、守贞、夫妇的节欲，并且相信世界末日已迫在眉睫；所以真实的信徒都聚集在腓力基雅的培扑莎(Pepuza)，以等待新圣城耶路撒冷和千年国的来临。

第二、三代的蒙丹派信徒将其原始的禁欲主义发展为有系统的教义和诫律。这些都载于着名的蒙丹派信徒戴尔都良(Q.S.F. Tertullian, 约160-230)可观的著作中。戴尔都良谴责所有的再婚，认为那是犯奸淫；他坚持有些大罪教会不能或不该赦免，如教难时逃难的背教行为。他将东正教那种温和的斋戒改为次数频繁的长斋(只吃面包、水、盐)；至于五旬节团体的那种反圣统反组织的极端道理也出现在戴尔都良〈论平信徒的司祭职〉一文中；他认为圣神领导的内在教会与主教领导的外在教会之间彼此对立。

从古代基督徒作家，如圣热罗尼莫(Jerome, 约347-420)、奥力振(Origen, 约185-254)、凯撒勒雅的安瑟伯(Eusebius of Caesarea, 约265-339)和教会圣职人员对此教派的注意，可看出蒙丹派在最初几世纪的重要性。热罗尼莫说，此教派的信徒受到萨培里派(参 689)的影响。教宗苏德(Soter,166-175)在此教派出现不久便加以谴责。教宗依诺森一世(Innocent I, 401-417)的极力反对及荷诺里乌大帝(Honorius Flavius, 395-423)的立法(407)来反对此异说，是导致此派在西方开始衰颓的主因。大约一百五十年后，皇帝犹斯弟尼安一世(Justinian I, 527-565)立法严厉反对此派，瓦解了东方的蒙丹派。