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TRANSMIGRATION

参阅： 90末世论 709灵魂不灭 618炼狱 142有始无终之境

(一)概念说明：轮回transmigration一词一般地说，指从一个地方到另一地方的变迁过程。它当作宗教名词时，意指死时从一个身体转移到另一个身体。当这种转移的主体是灵魂(psyche)时，又称为metempsychosis (灵魂的轮回)。一般来说，佛学不主张有个别灵魂的存在，transmigration一词依然适用。佛学承认有再生(再世)，过程是生、死，接着是另一个生命的连环，直到这轮回的主体进入涅盘(nirvâna)，这过程佛学称为「轮回」(samsâra)。

(二)三个大文化区都发挥了「轮回」思想：

希腊宗教中的轮回观：古代希腊认为「灵魂在与身体结合前，本身是某种独立存在的存有物。所以，「灵魂」指不包含身体在内的「人」。人死后，身体腐化，灵魂继续存在，并寻找另一身体以继续寄居，身体被视为灵魂的「监牢」。就灵魂而言，「再生」意即再度被囚禁。多次再生之后，灵魂才可完全净化而回到其根源，进入另一世界获得永恒的福乐。虽然基督宗教引进许多希腊哲学思想，但并未也不可能接受这种「轮回」的信仰。

印度哲学及印度宗教中(参 163)的轮回观：整个「无灵魂的轮回」概念深深地与「因果律」相关连。每人的行为必产生果，在今世或来世得赏罚。

这种轮回将人类从一存在转换到另一存在。可能的存在方式为：天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼及地狱。这六道都不是永远的，灵魂必须一再地寄居在身体内，直到进入涅盘为止。这种说法的主要困难在于无法知道究竟「再生」是什么？究竟是谁再生呢？从一存在转换过去的应是「灵魂」(man我)才对；这种灵魂是某种实体，为一些学派来说，这灵魂等同于绝对(brahman梵)。印度哲学里，常把这灵魂视为「真我」。

佛学中的轮回观：释迦牟尼(约公元前五、六世纪)反对印度婆罗门教的许多观点，其中最反对「灵魂」和「自我」独立个体的概念。就佛教传统而言，没有独立个体「灵魂」；故从一存在转换到另一存在的不是独立个体「灵魂」，如同西方思想所主张。为此，西文transmigration一词并不适用于翻译佛教教义的(samsâra)。正确地说，佛学主流主张无物在转换。人的「我」(ego)是诸成分的组合，称为「蕴」(skandha)。

自我本身有五蕴：1)色：物质组合之类。2)受：感觉组合之类。3)想：识别组合之类。4)行：心所组合之类。5)识：知觉组合之类。从这「五蕴」可看出「自我」并无永恒性，却不断变化着，好比河水表面上的泡沫。生命本身不是永恒的，却是生、死，然后又不断地生、死……。

人死时，若有「意识」残留着，则有另一次新生命。可是很难说明此新生和前生之间有何关系。至于死后有六种存在的可能方式(六道或六趣)。基本上与前面印度哲学中的说法相同。这「六道」可视同走向涅盘的各阶段。经过某些时期后，就可返回「人」的生命。在灭绝一切欲望之后，从人的生命这阶段，有一捷径通向涅盘。

(三)轮回与基督徒信仰：在基督宗教的历史中，「再生」或「重生」的信仰曾数次引起一些基督徒的兴趣。然而，这种信仰从未被教会所接受。其实，佛教的「再生」概念不符合基督宗教的天主观、人观及耶稣基督的「复活」，而符合「炼狱」(purgatory)的概念。至于符合基督宗教末世之「复活」的，是佛教中经过一段很长的轮回过程之后所进入的涅盘。在印度哲学中，与这概念(复活，涅盘)类似的是与「绝对」(梵)结合；而在希腊思想中，则是回归到「一」；基督徒信仰主张，在「一」(天主，上帝)内人才找到根源和最后的归宿。

今日东西方社会上，许多人对现世不满，因此对来世产生一种好奇的兴趣，所以出版了许多这类的著作。基督徒神学在与佛教的交谈中，要特别注意在轮回观念中所涵盖所谓「尚未」(not yet)的事实，即人在死亡以后，一方面「已经」(already)达到在天主圣三内的圆满的境界，但另一方面他的圆满，因他与历史奋斗中人类的关系，「尚未」完成。希望透过不断的神学研讨，渐渐地找到二方面思想的桥梁及整合。

参考书目：

布鲁格(W. Brugger)编着，项退结编译，〈轮回〉，《西洋哲学辞典》，台北：国立编译馆、先知出版社，1976，430。

Motte, A.  "Orphisme."   Dictionnaire des religions.  3rd ed. Ed. P. Poupard.  Paris: Presses Universitaires de France,1984. 1240-1242.

─── .  " Platonisme."  ibid. 1326-1329.

Raguin, Y.   Buddhism: Sixteen Lessons on Buddhism and Christianity.   1975. 13.

Thomas, P.   La Réincarnation, oui ou non?   Paris: La Centurion, 1987.

Werblowsky, R. J.  "Transmigration."  Eliade. vol. 15. 21-27.

甘易逢