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THEOLOGY, EUROPEAN

参阅： 385神学 442基督徒神学 19士林神学

(一)概念说明：欧洲神学European theology一词，指在欧洲文化区域所创造之神学。欧洲神学和非洲、美洲及亚洲神学有区别。「欧洲」在此系指狭义之欧洲，亦即使用日耳曼及拉丁语系之地区；而使用斯拉夫语系之地区则属东正教神学地区(参 227)。

(二)欧洲神学具有其本身之特点：

一如由希腊思想所代表者，其特征为倾向于有系统之思辨。此一趋势依然不断地影响今日的欧洲神哲思潮，尤其就以下两种思想方式为然：柏拉图学派(参 300)及亚里斯多德学派(参 221)。其实柏拉图学派采用比较直觉和奥秘的方式重视内心的动力及精神生活，而亚理斯多德学派则比较更具分析性及形上学方式，选择为现存事实创造一紧密之思想体系。此两学派在欧洲神学中最具影响力之神学家为两位大圣人：代表神学中之柏拉图学派者系圣奥斯定(Augustine,354-430)，尔后由中古时期之方济学派(参 303)及马丁路德(M. Luther,1483-1546)继续发展。代表神学中亚里斯多德学派者为圣多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)，尔后逐渐被称为多玛斯学派，并迄廿世纪前半世纪为止，成为天主教神学中最具支配力之学派。

欧洲神学亦发展出一种敏锐之法律与秩序观念，尤其以罗马思想为代表。自第四世纪以来，此一观念几乎已不可能与罗马天主教之教会结构分离。由于此种观念与教会圣统结构密切相关，欧洲神学之创造者大多数均为男性圣职人员。此一事实亦说明为何欧洲神学特具「阳」刚特性。惟近数十年来，欧洲神学始开始引进「阴」柔的妇女神学(参 487)。

欧洲神学有时控制欧洲之整个文化生活，如在中古时期；有时亦丧失与新思潮之切要接触，例如自第十五世纪起兴起之自然科学，如加利略(G. Galilei, 1564-1642)事件。在其他时期亦曾对新兴思潮采取明确而坚定之反对立场，例如第十九世纪梵一大公会议(1869-1870)之反对理性主义(参 398)、无神论(参 514)、进化主义(参 521)及相对主义(参 299)。但在同时欧洲神学亦深受重要哲学运动之影响并自行修正，例如：斐希德(J.G. Fichte, 1762-1814)、谢林(F.J.W. von Schelling, 1775-1854)及黑格尔(G.W.F. Hegel, 1770-1831)之德国观念论(唯心论)；康德(I. Kant, 1724-1804)的超验批判思想(参 161)；马克思主义(参347)以及其强调以辩证法来研究人类历史过程；「科学理论」也称「科学哲学」要求，神学应用某一种科学方法来解释神学问题。欧洲神学在塑造发展过程中，深受各该思潮之影响。

自第十六世纪起，欧洲神学亦曾感染欧洲殖民主义的心态。所以它曾在许多世纪自以为系全世界唯一之神学。亦惟有在廿世纪上半之后，此一自以为是全球有效及领导地位之主张，才逐渐受到非欧洲国家所创造之新神学思潮的挑战。

(三)欧洲神学目前之问题可见于甚多出版物、会议及集会的题目上：

在方法上：欧洲神学必须敞开心胸，吸收女权主义者神学之看法，同时努力进行理论与实际更深切之整合，否则不可能对近期欧洲政治变更所造成的问题提供实质之解决。

在基督徒大公主义上：欧洲神学必须放弃以往全球唯我独尊之心态，继续加深与非欧洲基督徒神学之对话；欧洲神学家与第三世界神学家之会议为一甚有远景之努力。

在全世界团结上：欧洲神学须增加与非基督宗教之会晤，以便在塑造人类的明日之过程中，更有力地参与今日人类在地球村上的种种问题。

参考书目：

Bauer, J. B., ed.   Entwuerfe der Theologie.  Graz: Verlag Styria, 1985.

Dumont, H.  "Europaeische Theologie."   Lexikon missionstheologischer Grundbegriffe.   Eds. K. Mueller and Th. Sundermeier.  Berlin: Dietrich Reimer Verlag, 1987.  97-101.

Rendtorff, T., ed.   Europaeische Theologie: Versucheeiner Ortsbestimmung.   1980.

Tracy, D.   Blessed Rage for Order: The New Pluralism in Theology.   New York: Seabury Press, 1975.

谷寒松