mólǐnà xuépài

MOLINISM

参阅： 412教会史 43天主教神学 164自由 353恩宠 322信仰与理性 176自然与恩宠

(一)摩里纳学派Molinism是天主教士林学派(参 20)中的一种神学派别。它的学说是一种有关自由意志和天主的恩宠合作之神学系统，其主要内容包括：自由意志和实效恩宠(efficacious grace)的调和；天主知晓人类自由抉择的未来(futuribilia)与绝对未来(absolute future reality)，主要是靠祂的中间知识(scientia media)，以及有关预定(predefinition)、命定(predestination)、定罪(reprobation)，内在实际恩宠的性质等看法。此学说以创立人天主教耶稣会士摩里纳(Luis de Molina, 1535-1600)命名。有关天主的中间知识的主要论点出自其代表作《自由意志与恩宠的整合》(Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis)一书中。

(二)内容：

此学说认为天主因祂的全知(参 180)，在赋予人类恩宠之前，便预知每个人未来的自由抉择，这全靠天主的「中间知识」。摩氏以「中间」的知识说法是要特别清楚地指出，「中间知识」是介于天主另外两种知识中间：一种是天主对未赋予恩宠前的可能性的知识，另一种是天主对赋予恩宠的未来事实的知识。由于创造者天主那不会错误的能力，而得知每个人未来可能同意或拒绝其恩宠，因而在不伤害人的自由的情况下，赋予实效恩宠(efficient grace)或足够恩宠(sufficient grace)；至于此二恩宠之差别并不在于这二种恩宠的内在本质，而在于那种恩宠对人有效或无效，人是会同意或不同意。

以实例说明严格的摩里纳派之看法：天主以其睿智看出了要创造的甲乙两人的可能性，而在造此两人时都赋予「足够恩宠」；藉此恩宠两人可得救。再者，天主以其「中间知识」看出甲会同意天主赏的恩宠，故赋予甲实效恩宠，此即命定的奥秘，也「实际预知」了甲乙有善行；天主也爱乙，但不强迫乙。天主预见甲未来的善行，乙未来的罪行，此即「绝对未来」的功过。因而天主依其意向的次序，愿将与甲的未来功绩相称的光荣给甲，此即「实际的命定」，而将与乙未来过失相当的「定罪」加诸乙。在时间内，甲果然行善了，乙犯罪了，天主便依其功过分别赏罚甲和乙。

(三)由于苏亚雷(Fr. de Suárez, 1548-1617)和贝拉明(R. Bellarmine,1542-1621)在「命定」和有关论点或表达上与摩里纳的看法不同，故有时「合宜说」(congruism)与摩里纳学说被视为两个系统。「合宜说」主张恩宠是实效的；理由是天主照人的内在倾向和外在环境予以适当的恩宠，使人意志一方面自由地，另一方面必须地去同意那恩宠。其实此说法所解释的只是足够恩宠，而非实效恩宠；事实上「合宜说」用比较缓和的词汇描述和摩里纳相同的神学观点。

此外，摩里纳学说引发了与天主教道明会士巴搦(D. Bánez, 1528-1604)学说之间所谓的「恩宠之争」：摩氏强调人自由意志的一面，巴氏强调天主恩宠的一面。

(四)在今日神学的整体观中，摩里纳学说及巴搦学说已不再被视为对立的神学观点，反而被视为一个奥迹，即天人交往的事实的两面。换言之，自由的人愈接近全能的天主，人愈自由；全能的天主愈接近自由的人，人愈自由。