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FALL, THE

参阅： 11人 665历史 456救恩史 688旧约神学 341原罪 99本罪 663乐园 525创世论 12人化 520进化

(一)概念说明：堕落the fall传统上指创世纪二至三章描述原祖父母(人类的开始)背离上主的行为：

应该按照字面还是按照它的象征意义来解释这段经文，已经不再是今日圣经学家们的首要问题。他们大都注意到雅威典传统丰富的象征手法及神学意味：乐园、知善恶树、蛇、果子都富有浓厚的宗教象征性。再者，创世纪两篇关于「开始」的记述之间的差异也不容许从纯字面的理解来看待这篇经文。

显然，创世纪二至三章反映出「雅威典」的作者，在公元前十或九世纪时所认识的人类情况。圣经的作者不仅在天主的灵感(参 575)推动之下创作，也根据他对当时存在的情况的理解来重建人类的始源。当然这并不是说他的描述便因此缺乏历史性，而是说：他所写的是与现代世俗的历史大相径庭的神圣历史。以色列人与其他民族不同的地方在于他们可以很成功地结合历史与神学，以至于他们的历史并不缺少神学的向度，而他们的神学亦不乏历史的视野。这里所描述的是一些真真实实地发生过的事，但是必须透视故事的象征性，才能觉察到当时所发生的事，以至如今仍然延续发生着的事情。

(二)到底作者述说这段故事的目的何在？在故事中他没有明言，不过，不难觉察到他是希望藉着探讨人类的原始来解释今日可悲的情况。在「雅威典」作者的经验中，人的痛苦在于他要奋力从贫瘠的巴勒斯坦土壤中养活自己。而女人的苦楚更重：她有一个可悲的地位，被男人控制，却仍要依恋丈夫；她要受尽怀孕的苦楚，却仍然渴望生儿育女，好在家庭中、社会中占上一席之地。「雅威典」也觉察到赤身露体的羞耻，以及死亡的重罚。可是，「雅威典」相信，天主所创造的是好的，因此，他结论说在创造与「雅威典」的作者的经验之间必然有一些十分真实的事情出现过，把原来平安的、均衡的秩序颠倒过来。因为这种不和谐的状况影响所有的人，它便因此被投射到从前，到人类的始点，到第一代男人女人。

(三)然而到底这堕落的本质是什么？人们犯的是什么罪？作者没有清楚解释是那一种罪导致如此的悲苦。他仅仅表达出那是一种对天主的公开侮慢、顽强的拒绝服从。知善恶树可能象征一些较特殊的事物：要变得好像神一样，他们渴望一些不属于人的东西、与人的受造性相异的事物。人渴望一些超过自己所应得的东西，对自己的受造性提出挑战；他们希望逾越人的规矩，他们不服从自己之为人的命运，不承认在他们之上还有一个可以对祂说「不」的造物主。

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