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PARADISE

参阅： 526创造 525创世论 338原始正义 90末世论 52天堂 520进化

(一)概念说明：

乐园paradise原是古波斯的词汇pairi-daeza，即是以栏杆或墙围起来之意，也指有栏杆的公园或乐园。希伯来文写成paredes (有树的公园)；希腊文是paradeisos；拉丁文则是paradisus。

另有一个字eden表达了同样的意思，此字含有两种意义：1)指一个没有树木的平原上，却有一个园子(Akkadian，称为edinu，苏美文是edin，希伯来文eden)。2)喜乐、享受、喜欢(即希伯来文的eden)。这两者相互整合下就是一个充满和谐享受的园子。

(二)乐园观简史：

宗教学历史以六种思想来描写乐园：

1)乐园是人类的原始状况，在这图像中有一些重要的内容，如：一对原祖父母；或一群按创造神的旨意而生活在幸福无忧的情况中的人们，他们与整个受造界和谐共融，也没有死亡。但是自从人因犯罪而堕落后，就破坏了原始的喜乐，也使人类落入辛劳工作、疾病、饥饿及死亡的痛苦中，这是人犯罪所造成的后果。

2)乐园是一个黄金时代(aeon)，这种思想有其历史观，也就是将历史划分为几个阶段，第一个阶段即是黄金时代，之后每一阶段都较前一阶段堕落。

3)乐园是和现时代同时存在的理想境界，惟有神明、英雄和义人才能住在这理想境界中，古时，有些民族如墨西哥人、中国人、希腊人、波斯人、印度人，会将此理想境界放入宇宙中最美好的地方。

4)耶稣时代；犹太教认为乐园也指着末世的境界，当宇宙消灭或公审判之后，原始的乐园境界将再被复兴起来。

5)乐园是已亡者所生活之地，这种思想指出善人，即贵族或受后代特别敬礼之人，死后可以进入一个像似乐园的地方。如印度教或民间佛教中，认为义人在投胎转世之前，就是存在这一乐园的境界中，大乘佛教，如净土宗也提出善人将到达一美好的净土境界中。中国古代也认为人死后，其魂魄所到达的天上境界即如同乐园一般。

6)有许多身在被迫害情况中的人会以千年说(参 26)来自我安慰；他们认为只要经过暂时的痛苦，就可以得到美好的乐园赏报。

上述思想中，隐含了三个理由：1)有神的启示。2)一般人把一个不容易实现的理想，如乌托邦(参 363)，放在一个特别的境界中，在那里只有善没有恶。3)当人面对义人善人受苦及死亡令人难以接受的痛苦时，人期盼一个美好之境，以报答这些义人或善人，使他们享受到在生前所体验不到的美善景况。

(三)圣经所描述的乐园有两种：

原始乐园(创二～三；则廿八12～14)：旧约中所叙述的乐园主要在表达天主美好化工的象征，也指出在天主的计划中，祂愿意人住在理想而圆满的境界中。出离乐园也在使人明白，一切苦痛与罪恶、死亡等都不来自天主，而是人违背天主的后果，但天主仍给予人无限的希望。但圣经并未提到原祖是否具有人性以外的特恩(preternatural gifts)。

末世乐园：旧约先知们在神视中所见到的未来那圆满境界，往往都被称为乐园(依五一3)。新约中，乐园即指人类历史过程的光荣结束(路廿三43；格后十二2～4；默二7)。

可见圣经并无意指出原始人类过的是一个理想而圆满的生活。

(四)教会训导权：

在最初六百年间，为了反驳异端思想，如白拉奇主义(参 113)，即在两个不包括任何定断信理的地区性会议的文件及《索引》中，论及人类出现时的状况。但那时的神学家们仅根据圣经文字推测而论，影响了教会千余年的思想：有418年加答琪(Carthage)会议(DS 222)；435～442年的《索引》(Indiculus)(DS 239)；529年亚劳西加(Arausicanum)第二届会议(DS 371～372)。

特利腾大公会议(1545-1563)在《论原罪的法令》(1546)中，都未提出新意(DS 1911)。

教宗保禄六世(1963-1978)在《天主子民的信经》(1968)中也表达同样的主张。教会在礼仪祈祷中，如感恩经第四式，也按圣经的说法描写了救恩史。

(五)现今神学家一方面日益瞭解圣经的讯息，另一方面也日渐开放地接受科学家所叙述的有关人类出现的情况。综合而言，因着近代科学的刺激，教会对人类出现的状况，已不再按圣经来叙述，而逐渐有了新的看法，如：

人类的开始极可能是一群人，靠天主的参与(参 37)由一种族系(monophylety) (参 12)的动物演化而来。

「亚当」是「人类」，不必是一人；人类也不必由一人繁衍。

人类初现，身心简单，经过漫长时期的进化方达今日的状况。「乐园」代表天主完美的计划，也代表天主许给人类的未来圆满境界。

参考书目：

Haekel, J., P. Hoffmann, and K. Rahner  "Paradies."  LThK,  vol. 8. 67-72.

Humbert, P.   Études sur le récit du Paradis et de la chute dans la Genèse.   Neuchâtel, 1940.

Schmidt, H.   Die Erzaehlung vom Paradies und Suendenfall.  Tuebingen, 1931.

谷寒松