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HISTORICISM

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(一)概念说明：当历史主义historicism一词最先出现在德国经济学者的辩论(1884)中时，它曾被人披上一层争论的、贬损的面纱：指经济理论不正当地依赖经济历史。历史主义就是不正确地使用历史知识，把它应用在缺乏合法权威根据的地方。

(二)简史：

到了第一次世界大战(1914-1918)之后，历史主义一词不仅用得更为广泛，也逐渐脱去了争论的贬损意味。历史主义指的是专注于个别的、独特的、可确定的历史情况，而不先以知识的、或神学的假定去判断其得失。事物是从它的多样性和整体性来考虑；它在永恒变化中及各种历史形式下，表现出许许多多的样式。特勒尔起(E. Troeltsch, 1865-1923)分别出两种科学，即一方面倾向普遍化、专注于数量的「自然科学」，另一方面专注在变动过程中的独特性、个别性的「历史科学」。在特勒尔起看来，历史主义其实是二十世纪极多哲学和社会学家都怀有的世界观：所有知识、各种形式的人类经验都出现在变动的过程中。

1924年，曼海姆(K. Mannheim, 1893-1947)着文批评文艺复兴(参 84)的世界观：文艺复兴推崇理性无时间性的审判；其实只是以俗化的方式重演中古时代静态的、定向于神的世界观。他认为，这种静态的世界观已经过去了，所有社会的、文化的事物都在变动中；他把这种极端变动的世界观称作历史主义；他对于历史主义可能带来的相对主义，并没有回避，不过，他相信：相对主义(参 299)的后果不一定会让人怀疑伦理和知识层面上的可行性。

1936年，另一位学者迈内克(F. Meinecke, 1862-1954)继续他的前辈们对历史主义的探索。历史主义相反早期静态的世界观：早期静态的世界观企图从一套普遍的不变的自然律中，寻求伦理及政治判断的基础。而现代新的世界观却专注于具体的、独特的、个别的事物。曼内克与其他学者不同的地方，在于他强调独特性多于变动及发展。由于这一改变曼氏也不认为历史主义会威胁到人类价值的问题，因而对价值也无须作极端性的再评估。

廿世纪四十年代，历史主义之风开始从欧陆(特别是德国)传到英美；学者们的思想中对整体的注重渐渐地取代了对个别性的重视。整体性(holism)的概念愈来愈受欢迎：社会的历史整体性不会削减为个别的活动。

总括来说：历史主义主张所有事件都必须从一个更大的、在变动过程中的脉络去了解，因为个别事件只是整体中的一个环节而已。因而只有在认识这过程的特性之后，人才能完全理解及正确评估各个具体的事物。