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APOCALYPTIC

参阅： 90末世论 668默示文学

(一)概念说明：默示apocalyptic本来是希腊文形容词，由kalyptein (隐藏)和apo (显露)所组成的。许多作者以apocalyptic当apocalypticism (默示思想，默示主义)的简写。严格而论「默示」是犹太宗教及初期基督宗教以文学类型的方式所表达的一种未来观，时间约在公元前三世纪到公元二世纪左右。

(二)简史：

默示思想源于公元前三世纪时的历史背景，当时散布于希腊的色娄苛王朝(Seleucid dynasty)中的帝国主义日益浓厚。这种帝国主义希望将希腊文化倾注于它所征服的民族文化中，甚至以各种手段破坏被征服的国家中原有的宗教习俗。在帝国主义高压政策下，埃及、波斯、巴勒斯坦等地的人民饱受摧残，因此对现世失去信心，并将希望寄托在那已准备好的未来世界。此外，犹太人在充军中，可能吸收了古代波斯改革宗教的主张，这主张认为这个世界将有二个时代，一个时代充满了物质，更弥漫了罪恶；另一个时代则与此世无关。至于那充满罪恶、物质的时代也将于三千年之后毁灭，那时，有一位救主将降来，死人要复活，一切人类也会生活在一个净化的光荣世界中(依四三18；六五17)。就在这些历史背景及思想的影响下，产生了默示文学。有关默示文学的最古文件出现于公元前三世纪末，即达二28～45所记载的事。至于新约中的默示录则是在基督信仰的光照下所写出来的默示文学式的作品。

以色列人中有二种人将默示文学的思想加以发扬：1)热忱者，这些人不愿受到新希腊文化的影响，如谷木兰团体；或是想要保存以色列的传统文化，如法利塞人。2)政治行动者，如玛加伯兄弟等人的反抗行动(加上十三41～49)。

(三)综合而论，默示思想的重点有四：

默示思想中将此世与未来分的很清楚，连接这两个时代的即是天主的法律，可以说，天主的法律就是此世和未来之间的共通点。因此，二个时代的相连不在于内在本质的关系，而是那外在而超越的力量。所以在默示思想中，这两个时代同时存在，那未来的世界在此世之上，在末日，未来的世界将取代此世而彰显出来。

这个世界何以分成此世与未来的时代：原因即是人的罪，换言之，人的罪造成了此世与未来之世的鸿沟，只有天主能衔接二者。

只有天主才能带来那新天新地。

默示思想很能够帮助那些在迫害中的基督徒，怀着新希望来忍受苦痛的生活，更能以坚忍之心保持着信仰，并在遵守天主的法律中准备自己，以等待那新天新地的来临。

参考书目：

Collins, J. J.  "Old Testament Apocalypticism and Eschatology."   The New Jerome Biblical Commentary.   Eds. R. E. Brown, J.A. Fitzmyer, and R. E. Murphy.  Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1990.298-304.

Frost, S. B.   Old Testament Apocalyptic: Its Origin and Growth.  1952.

Grelot, P.  "Apocalyptic."   SM,  vol. 1. 48-51.

Rowley, H. H.   The Relevance of Apocalyptic.   Greenwood, 1980.

Russell, D. S.   The Method and Message of Jewish Apocalyptic.  Philadelphia, 1964.

谷寒松