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ZEN BUDDHISM

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(一)字源涵意：

「禅」梵语dhyana，巴利语jhana，音译为禅那，意译为静虑、思惟修。禅起源于印度

，指静坐敛心，正思静虑，系心专注于一(境)，以达定、慧之修持途径，为印度教，大、小乘佛教共修法门。英文的"Zen"音是来自日语有关中文「禅」(Chan)字的发音。

(二)禅宗史略述：

禅宗又名心宗、达摩宗、无门宗。传说禅宗诞生于释迦牟尼(Siddhartha Gautama, 约公元前五、六世纪)佛灵山会上的拈花与他的弟子迦叶圣者(Kasyapa)相对微笑的默契中。此说虽无史料可据，但寓意禅宗「不立文字，直指人心，见性成佛」的特质。

印度禅宗继迦叶历经廿七位祖师，至菩提达摩(Bodhidharma, 约+530)为第廿八代祖师。菩提达摩于梁武帝时(520-527)自西域南天竺来华，先在江南后过江到北魏。达摩成了中国禅宗的创宗初祖。达摩传法以《楞伽经》为主。此经主要阐明众生皆有如来境界(佛性)，重在自觉圣智。凡现象界万有皆由心造，认知对象亦不外由心所生，万法唯心。人之痛苦来自无明，未能了悟如来真境。

四祖道信(580-651)传法受《摩诃般若波罗密经》影响甚深，此经为大乘佛教初期阐明般若空观之基本经典(参《佛光大辞典》803，924，4035，5627，6081页)。「入道安心要方便门」代表道的禅法，其特色有三：戒─ 禅合一，「楞伽」─ 「般若」合一，念佛─ 成佛合一(参《印顺中国禅宗史》52-60页)。五祖弘忍(602-675)之禅风有「东山法门」之称。其传法以《金刚般若经》为主。此经阐明一切法「无我」之理。弘忍传法之特质在于澈悟心性本源，修持则要守心，不立文字，以心传心。

五祖弘忍之后禅宗发展成「南顿」、「北渐」两大宗派。弘忍门下首要弟子神秀为北禅之祖师，主张笃实勤修，「朝朝勤拂拭，勿使惹尘埃」，是为「北渐」禅。慧能(638-713)因一偈「菩提本无树」，受五祖印可，继承衣钵，是为禅宗六祖。其思、言、行由弟子编写成书，且被尊奉为「经」，即《法宝坛经》。顿悟源本自性乃为慧能弘法之特质。中国禅宗从达摩至慧能约250年，为禅宗「成立期」。从南岳怀让(677-744)，青原行思(+704)至唐末五代，南顿禅独行天下。开创「即心是佛」，「平常心是道」纯净禅境，是为禅宗「黄金时代」。宋朝时两大宗派为曹洞宗和临济宗。此阶段的南顿禅渐与佛教其他宗、法融合，尤其禅修与净土双修渐形普遍。是为禅宗「守成期」。宋末以后，因宋明理学的兴起，禅宗也随之进入其「衰颓期」。此外禅宗也经由中国传入日本、韩国。

(三)禅宗修持(Zen practice)：

基本超越性：禅修乃为证入心性本源毫无界定的如来(tathata/suchness)境，其修持上有某些基本超越性。如下：

1)超越逻辑三律(同一律、不矛盾律、排中律)。换言之，超越一般知见的是非区分。

2)超越语言、文字：言语文字乃是人世间沟通交往之方便工具，其基本功能为界定、设限，而在禅修中「有意义的话是死的，没意义的话是活的。」

3)超越形象：心性本源无形象，无声无臭，无在而无不在。老子「大象无形，道隐无名」，无心是道，一切形象皆有非自性，但自性不离形象。

4)超越体与用，一与多的对立：「现象透处即本性；本体显处即现象」。大乘起信论说明体、相、用三者之相互关系，体空、相有、用无穷。禅修之直指人心，见性成佛，乃是从相、用中证入本体之空门，亦是真空妙有之境。(以上三者，即「体、相、用」在基督宗教来看，很容易引起有关「天主三位一体」的感想)。

5)超越时空、动静：时间、空间非实有，仅是概念。人、事、物的变迁产生先后次序，进而有了时间概念。空间概念则来自物体的填充。时、空感乃属现象界非自性本体。又心专、心散可造成明察秋毫和视若无睹之别。在禅境中超越这一切，如「不雨花犹落，无风絮自飞」。

禅修入门法─ 万法唯心：佛法禅修所指之心乃是人性中的灵明觉性。无形无象，无大无小，无在无不在，放之则弥于六合，收之则藏于虚室。心就是自性，佛性(神性)，心具有自觉的能力，只有心能见心，故说「直指人心，见性成佛。」禅修由观心入，经治心而直心：

1)观心又名直观。直观就是只有「看」此心究竟为何物？血肉心或理性心或情受心？观心始于调身调息，端身正坐，心平气匀，念念分明。如「端坐此蒲团上者为何人？」「此心为何？」习心或真心？

2)治心：心有真心(净心)即自性，有习心(染心)为生活经验累积而成。所谓治心即扫除习性，净化心思意念，老子「为道日损」之功夫。也就是禅修中的大死一番，日籍道元师的「身心脱落」。

3)直心：所谓直心就是清净真心，平常心。平常心是道，行、住、坐、卧皆是禅。

参考书目：

印顺法师，《中国禅宗史》，广益印书局，1971。

吴经熊，《禅学的黄金时代》，再版，商务书局，1979。

周中一，《禅话》，东大图书公司，1978。

《佛光大辞典》，佛光出版社，1988。

《宗教词典》，博远出版公司，1989。

Garma, C. and C. Chang.   The Practice of Zen.   New York: Harper and Row, 1959.

Toshihiko Izutsu.   Toward a Philosophy of Zen Buddhism.  Boulder: Prajna Press, 1982.

李纯娟