lǐyí shénxué

THEOLOGY, LITURGICAL

参阅： 385神学 692礼仪

(一)概念说明：

礼仪神学liturgical theology一词包含两部份：神学和礼仪。其中形容词「礼仪」可以从两方面瞭解：1)「礼仪」是神学的客观内容，就是所谓「礼仪的神学」(theology of the liturgy)。2)「礼仪」指任何形式的基督徒神学所共有的形式特性；换言之，神学基本上与基督徒奥秘的庆祝有关。

在这意义下，所有神学都应该是礼仪性的(SC 16；OT 14，16-17；AG 16)。因而，不管在理论上还是在学术上的神学论述，都应该指出它与礼仪的关系，因为在神学中所讨论的奥秘，在礼仪中正式庆祝。

本文所讨论的是第二个层面的「礼仪神学」，而不是关于「礼仪的神学」。换言之，礼仪不是礼仪神学论述的对象；或说它不是许多神学研究(如圣事神学，教会神学，圣三学……)中的一个科目。礼仪神学(上述第二层面的礼仪神学)可被理解为建立神学的一种特殊途径；它是神学中极重要的一环，和降生神学，场合神学，或初传神学一样，它的形容词(礼仪、降

生、场合、初传)指出一个应该出现在所有基督徒神学中的向度。

(二)在神学历史中，东正教神学(参 227)比其他的西方基督徒神学更注意礼仪的向度；它是在教会礼仪的脉络下发展的，特别觉察出礼仪庆祝在基督徒生命中的重要性。在西方，本笃会的隐修士和礼仪学者楷素(J. Odo Casel, 1886-1948)，也非常强调礼仪(救恩奥秘之庆祝)的重要性。他的神学十分重视在基督徒礼仪中庆祝的救恩奥秘。

(三)对今日的神学，礼仪神学的讯息是：

学术性的神学论述要常常在祈祷的和庆祝的教会团体中寻求滋养，礼仪应是神学反省的首要源头中的一种。

基督徒生命中理论和实际的整合在礼仪庆祝中真实地发生。礼仪神学要合理地解释学术性神学、崇拜和神修的相互关系。

中国人对无处不在的生命奥秘的意识，经由本地化的中国礼仪庆祝出来，应渐渐成为中国的基督徒神学反省中一个显然的向度。

谷寒松