5月2日聖師亞達納削（聖達修）－（St. Athanasius－295?-373）

主教與聖師

聖亞達納削一生顛簸不已，但即便是如此，他仍將其所有的生命全獻給了教會。他生前大力地捍衛信仰，終其一生與四處散佈的亞略異端（該異端否認基督的天主性，僅將耶穌視為一個人，認為耶穌在天主眼前僅是因著恩寵而高於眾人而已）周旋到底；為亞略的擁護者而言，聖人是他們最頭疼、也最畏懼的敵人；而為正統信仰而言，他可以說是當時對抗亞略異端中最偉大的前驅。

約在295年時，聖人誕生於埃及亞歷山大里亞城（Alexandria）的一個教友家庭裡，自幼即接受極好的教育；年紀稍長時加入了司鐸團體。315年時，曾赴曠野接受聖安當（St. Anthony）的神修指導。後來，成了亞歷山大里亞城主教的秘書。該城的主教亞歷山大（Alexander）對當時在東方教會逐漸抬頭的亞略勢力，早已是直言不諱地予以駁斥了。

325年時，聖人協助其主教參與為解決教義問題的尼西亞大公會議（the Council of Nicea）。聖人對教會的整體影響，便從那時開始，這很快地使他在教會中嶄露頭角，並且成為基督天主性的捍衛者。

大公會議結束後五個月，亞歷山大過世了。主教過世前希望教會能有一致的正確信仰，就如同靈魂與身體應是和諧一致的一樣。因此，他指定聖人為其繼任者，並要求他肩負起對抗亞略異端的重責大任。為此，往後五十年的時光，聖人的生命都周旋在與異端的奮戰之中，衝突不斷。

起先，對抗亞略異端的戰役看似輕而易舉，然而，事實卻不然。提洛公會議（The Council of Tyre）為此爭議而召開，但最後關於亞略的議題卻懸而未決，以致聖人被君士坦丁大帝放逐到北高盧（Gaul）。

君士坦丁大帝過世之後，其子繼位，恢復了聖人的主教身分，但這景況卻只維持了一年，因為亞略的主教們再一次地聯名罷逐了聖人。聖人於是將此案件交付羅馬定奪，教宗猶利斯一世（Julius I）便又召開議會，重新審視了這個案子與相關的議題。

亞略一派對聖人的仇恨並未因時間的流逝而有所稍減，在屢次的誣告中，聖人又陸續地被放逐了數次，只為了堅持正統信仰的立場（聖人歷經五位羅馬皇帝，遭放逐共計五次）。即便如此，他對教會的忠誠也從未動搖過，怯懦也從不是他的性格。在聖人近50年的主教生涯中，就有17年的歲月是在放逐中度過。

有一段時期，他享受了約有十年的平靜生活 － 於是，他便將這些時間專注於閱讀、寫作、與推動他個人向來努力實踐的基督徒隱修生活。聖人的所有著作，特別是與教義或歷史相關的，幾乎都是護教性質的，可以說是從各方面針對亞略異端加以駁斥的論述。

在聖人的靈修著作中，《聖安當傳－Life of St. Anthony》最讓當時的讀者感到驚艷，也造成大家爭相傳閱的盛況；西方的基督教世界，亦因此書的西傳而奠定了隱修制度的基礎。

聖人終其一生都在考驗與危險中度過。最後，聖人在其主教職務的第四十六年，於自己服務的教區亞歷山大里亞過世了（373），享年77歲。聖人強而有力的著述為他贏得了「教會聖師」的頭銜。

「天主聖言是無形的、不朽而非物質的，祂來到了我們人間。但是，祂在此以前並非離我們很遠，因為祂臨在於受造物的每個部份，與父一同充塞萬有。祂由於愛我們，而到我們這裡來，並公開地將自己顯示給我們。…

聖言取了能死的肉身。這樣，這身體因分享至尊的聖言，而能代替眾人死亡；同時，因聖言居住在這身體中，它常保持不朽；最後，因其復活的恩寵，而將全人類從腐朽中解救出來。

天主聖言將祂的肉身交付於死亡，作為獻祭，作為無玷的犧牲。祂藉著祭獻自己的肉體，便立刻為我們人類消滅了死亡。

這樣，超乎一切的聖言奉獻了祂的宮殿，就是祂的肉體，作為大眾的贖價，以祂的死亡償還了我們的罪債。祂藉祂那與人相似的肉身，而與全人類結合。如此，不朽的天主聖子亦因祂的復活所帶來的恩許，而為我們人類穿上不朽。

使人腐朽的死亡，對所有的人不再有權力，這是由於聖言藉著祂那惟一的肉體居住於人間。」