殉道者聖猶斯定（St. Justin，Martyr）

慶日：6月1日

哲學家的主保

在猶斯定的耳邊，有一大堆宣稱擁有真理的哲學，但最後帶給他的全是失望。從他赴羅馬求學的那一刻起，這些虛妄之語就不絕於耳了。在追尋真理的路上，他撇棄過斯多克學派（Stoics），因為他們宣稱「自律」的價值高過一切，是真理的本身，因此不需要談論天主；他也曾揚棄過另一個高舉金錢價值的哲學學派（Peripatetic）；同時，聖人還被畢達格拉斯學派（Pythagorean）所拒絕，因為他對最接近真理本身的音樂與幾何學不甚熟悉；最後，他雖曾在柏拉圖學派內找到一點喜樂，因為對「觀念（idea）」的瞻想，給了他心靈一對翅膀。然而，天主究竟在哪呢？因為天主不在他們的所謂「觀念」之中。

為了遠離這些喧雜且令人困惑的聲音，猶斯定總是往內藏匿到一處寧靜之所；那是一處孤寂之點，是一條只為引領他走進汪洋大海的路徑。但是，就在他獨處進行退省時，聖人驚訝地發現一位尾隨他而來的老者。

這位老者前來不是為尋找真理，但猶斯定卻以一位理智愛好者的口吻與他交談。老者便向他挑戰說：「為何你是理智的追求者，而非真理與行動的愛好者？」猶斯定回答說：「理智引人通往真理，哲學則引人走向幸福。」有趣的是，當時聖人還未從哲學的「理智」與「幸福」的課題中找到真理。或許，這位老者正因為洞察了這點，才問猶斯定關於哲學與幸福的定義。

在一長串的討論後，猶斯定想要找尋回應老者的答案，但他不得不承認：這些哲學家只論及天主，卻未曾見過祂；他們確實討論過靈魂，卻也從來不知靈魂究竟為何。但假若這些他所欽崇的哲學家無法解決這些問題，那還有誰能呢？

於是老者告訴猶斯定，古老的希伯來先知所論及的，不是摸不著的「觀念」，而是他們親耳所聞、親眼所見的那一位，祂就是天主。於是，老者告訴猶斯定應祈求光明之門為他而開。言畢，便離去了。在這段對話的燃燒之下，猶斯定開始翻閱聖經，並進而喜歡它了。

事實上，在此之前，猶斯定就如同當時的其他外教徒一樣，早已聽聞過基督信仰，只是他們的所見所聞，無非是謠傳與關於教難的描述。不過，基督徒面對迫害時的無畏精神，倒讓猶斯定懷疑這些謠言的可信性，但他無從更進一步地確認，因當時基督徒的聚會仍屬非法，一切都極為低調。直到有一天，猶斯定來到基督徒的門前，為找尋真理而來，並向他們說：「基督徒有責任向世人宣佈他們的信仰，並向他人見證自己所堅信的信德與奧祕。」最後，猶斯定在基督信仰內找到關於生命與存有的所有答案，那是其他哲學所無法提供的；在他的眼中，哲學就像是一個教導基督為何的導師，因為認識它就能將人引向基督。

成為基督徒後，猶斯定也開始將他所領受的信仰傳佈給人；他以平信徒的身份，成為第一位基督信仰的偉大護衛者，且為許多人開啟了光明之門。他在著作中向外教人解釋何為洗禮與感恩祭；並解釋為何基督徒不拜偶像，更非無神論者；他還向猶太人解釋基督徒與他們所敬拜的是同一位天主，卻不被舊的猶太律法所綑綁；他向希臘人與所有哲學家解釋：哲學的討論並無法處理人性尊嚴的問題。他所寫的著作就被稱為「護教書」，且為了替基督信仰公開辯護而週遊各處。猶斯定的哲學與修辭學背景，使他具備了護教上所需用的一切技能，而天主聖神則補足了他本身所欠缺的其他部分。

在羅馬皇帝Marcus Aurelius掌政期間，猶斯定被逮捕了，罪名是拒絕向偶像獻祭。當羅馬官長Rusticus要脅聖人：「只要服從我們的神，並從屬於皇帝時，就能獲得釋放。」聖人便回答說：「遵從我們救主耶穌基督的命令是值得的，他將不致羞愧也不被定罪。」官長又問他：「你所信的道理是什麼？」他回答說：「他曾追尋並學習所有學派的道理，但最後卻只臣服在基督信仰的真理中，即便這些道理其他人並不喜歡。」審問接續：「基督徒都在何處聚集？」聖人的答覆，給了我們當時基督徒如何聚集與敬拜的答案，他說：「你以為我們所有人都聚集在同一地方？不，因為基督徒的天主不為地方所限，祂是不可見的，且鑒臨於天地之中，因此信友們在各地朝拜祂、光榮祂！」最後，官長詢問被捕的每一人說：「你是基督徒嗎？若是，你將與猶斯定接受同一死刑。」每一個人都無懼地說：「我是。」當官長試圖讓猶斯定背負他們被處以死刑的責任時，他們反而回答說：「使我們成為基督徒的是天主，不是他。」

就在Rusticus宣佈聖人的死罪之前，他問猶斯定說：「你猜你被殺後會進天堂嗎？」猶斯定回答說：「我不做此假設，因為我已完全被這說法說服了！」

最後，猶斯定與他的同伴，在主後165年時都同遭斬首殉道，永遠地與真理同在了；這正是他一生所渴慕的。

聖人被世人稱為「護教者」，那是因為他以著作抵禦外教徒對基督信仰的攻擊與誤解；他留給後世所謂的「護教書」共有二冊，是分別以羅馬皇帝與參議院為對象的護教著作。