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| 华夏史上的福音踪迹 |
四、景教在华的奠基功臣：阿罗本 |
在中国的历史中，最先将景教传入中土的是阿罗本，但促使景教在中国生根的却是阿罗憾。唐朝的武功在高宗时到达了巅峰。他东征朝鲜，西伐突厥，为他效命疆场的蕃将中，最有名的一位就是阿罗憾。 阿罗憾在唐高宗显庆年间由波斯来到中国，获得高宗的信任，而授与边镇大将军权位，以後又赋予拂林国招慰使的职务，封为位於甘肃兰州上柱国金城郡的开郡国公。 阿罗憾是一位虔诚的景教信徒，他一面为唐朝开辟新的嗣业，同时也没有忘记基督徒有宣扬福音的使命，在兵马倥偬之际，仍以宣扬景教教义为己任，所以当时西域各地的景教教务兴盛，阿罗憾当居第一功臣。 阿罗憾不但是位武将，也是工程师，曾召集各地蕃王，合资建造了一座颂德天枢，来歌颂中国历史上唯一女皇帝误则天的功德。这座天枢位於洛阳城端门外：高一零五尺；有八面，每面长五尺；一共用了二百个铜铁：底部是铁象，背负铜龙，并环绕各种怪兽：署名：大周万国颂德天枢，并刻有群臣蕃酋的名字。阿罗憾因为军功显赫，名字被题在麒麟阁，他的肖像也被列在云台阁的武将群像之中。他逝世於西元七一零年，享年九十五岁，葬在建春门外。 阿罗憾在世期间，景教发展得相当顺利，虽然武则天称帝後推崇佛法，优礼佛教。曾有佛教僧人起来攻击景教。幸好武则天女皇帝的朝廷中，不少贤臣对景教相当好感，武将中也有不少信奉景教的胡人，所以武则天对景教，也不敢给予明显的迫害。因此景教发展得相当顺利。 阿罗憾去世两年後，唐玄宗就位，这年年底又有一些读书人起来毁谤景教，教务稍受顿挫，但为时不久。因为随後又有一批能力及声望很高的传教士，陆续来华，使景教复兴；何况玄宗皇帝又开始优礼景教，使得反对景教的读书人，不敢再明目张胆地攻击景教了。 这批来华的传教士中，最有名的是及烈主教。我国的史书中曾有多次提到他：第一次是西元七一四年他住在广州时，结合了当地的一些官吏广造奇器巧异。由此可知及烈是一位熟练的技术人员，并可推知当时广州可能有景教信徒。及烈这次在中国停留不很久，後来大约是从海路返回波斯的。 及烈第二次来华是十八年後，和波斯的入贡使臣一同前来，担任向导和翻译。由於这次使命的圆满成功，使得玄宗皇帝大悦，开始对景教有了较佳了印象，不但礼遇有加，而且委派亲王到景教寺行礼，并下诏书修建景教寺。景教因而又再次开创了新局面，重新获得皇室的眷顾，在中国的发展也再次到达鼎盛。 十能後，玄宗皇帝又命令大将军高力士，把高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五位皇帝的画像，送到长安的景教寺内安置，并赐给绢布一百疋，这是当时景教人士所引以为荣的成果。 西元七四四年，又有另外一位着名的景教传教士佶和来华。玄宗对他非常礼遇。并下诏给他和另外十六位传教士，在庆兴宫内，为玄宗献祭祈祷。 在佶和来华的第二年，景教当局，为了避免和回教及波斯的祆教互相混淆，请求玄宗下诏将波斯景教寺改名为大秦景教寺。玄宗在秋天下诏允准。 玄宗以後的皇帝，对景教也优惠有加，多次表示对对景教的好感和亲密关系。着名的景教碑就是在这教务最发达的时代，公元七八一年，於长安建立的。立碑者景净是位有学识的传教士，当时负责中国教区，曾翻译过景教经书叁十卷。立碑以後到武宗下诏迫害宗教的六十年间，景教仍获得政府的好感，能自由发展传教。 景教在唐太宗时由阿罗本传入中国，直到德宗时立景教碑，已历一百四十六年之九，这期间景教发展得很快，日渐一日地，并没遭到太大的迫害。 |