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| 华夏史上的福音踪迹 |
七、蒙元军西进与教宗使节的东来 |
中国宋朝末期，北方蒙古的势力逐渐兴盛；一二零六年铁木真酋长平定其他部落後，自称为成吉思汗，史称元太祖。他心怀扩展领土的野心，亲自指挥大军，分四路西征，疆土扩展至里海北岸。 成吉思汗逝世之後，其第叁子窝阔台继承大汗位，史称太守，他於灭金後，继续西进，侵入俄罗斯，占领莫斯科，接着又路经波兰，大破德意志诸侯联军及匈牙利骑兵。蒙古军乘节节胜利之馀威，渡过多瑙河，入奥地利，抵达意大利威尼斯境，後又攻入塞尔维亚和保加利亚两国。因此，全欧洲大为震惊。幸亏元太宗驾崩，蒙古军统帅拔都立即班师东归。可是，当时教宗和欧洲的君王并不知道这一个事实，所以仍然进行寻求处变之道。 当时，欧洲和小亚细亚正处於变乱时期。在通知教会内，教宗迁都不定，以致酿成假教宗争位。同时教宗和日耳曼的神圣罗马皇帝互争主权。欧洲各国的君王，不能合力抵御外侮，而且屡次组织十字架，失败无功，因此各国君主不再听信组织联盟义勇军的号召。在这样的背景下，教宗依诺森第四在法国的里昂召集大公会议，决定派使者前往蒙古，希望能以天主教义说服蒙古大汗停止侵略战争。 教宗派遣的使者，名叫柏郎嘉宾。柏氏是一位方济会神父，年纪已经六十叁岁，但身体仍很强壮。因为他曾任德意志方济会区会长，兼管波兰、匈牙利、波西米亚等国的方济会，非常明了东欧的情形，所以被遣东来。 柏郎嘉宾在一二四五年四月十六日由里昂动身，身上带着一封教宗写给蒙古大汗的信，随行有两位会士同伴：波西米亚人斯德望及波兰人本笃。斯德望途中不堪跋涉的辛劳，卧病不起，柏氏遂命他留下，只带本笃前行。次年四月，柏氏及本笃到达蒙古大将拔都驻扎地，拔都接见他们之後，就遣发他们往位於蒙古本土境内的首都和林，拜见尚未登基的贵由大汗，即元定宗。他们抵达和林後，由於贵由大汗尚未登基大权暂握在母后乃马真氏手中，柏氏就将教宗书信呈於皇后。皇后命令他们等候大汗登位，所以柏氏与本笃就留住了四个月，因此得见大汗登位大典。 大汗登位大典之後，柏郎嘉宾与本笃正式觐见贵由大汗，呈递教宗的书信。教宗在书信中表示基督徒愿和蒙古人做朋友，并且和平相处，所以在书信中表示希望蒙古军停止屠杀，接受耶稣基督的信仰。但是蒙古大汗要征服欧洲的野心，不因教宗的一封信就马上改变。贵由大汗用很傲慢的语气给教宗覆信，信中说，教宗和欧洲君主如果希望和平，应亲自前来谈和，至於劝他领洗入教，他认为无聊。 一二四六年十一月，柏郎嘉宾与本笃动身返回欧洲。隔年十一月，柏郎嘉宾与本笃动身返回欧洲。隔年十一月抵达里昂，将蒙古大汗的覆信呈递教宗。虽然柏氏的使命似乎失败，但是他不仅已本着难以置信的勇气和耐心完成一项伟大事绩。他更把路程指点给以後的传教士，而且就他此行的见闻写成一部「蒙古史」。 柏氏返欧後第五年，也就是一二五叁年，方济会又派遣罗伯鲁及巴露茂两位会士前往西亚地区传教，法王路易第九获知这消息，就托他们带信往见蒙古大汗。两位传教士途中拜见了拔都大将之子及拔都本人。抵达和林後，谒见蒙哥大汗（即元宪宗），大汗打发他们带信回国，信中仍充满恫吓的口气。罗伯鲁回法国後写了一本「游记」。 这段时期教宗派往蒙古朝廷的使者都没有在中国居留下来传教。元世祖忽必烈即位时，义大利人尼古拉波罗和马飞波罗兄弟兄弟抵达北京，获得世祖款待。一二六九 年他们带着世祖致教宗书信返回欧洲，世祖在信中要求教宗派遣一百名有学识的人士往传教，可惜这个要求，没有实现。後来马可波罗的东来，没有负任何宗教的使命。直到一二八九年才有第一位被教宗派遣往中国专职传教司铎，他就是孟高维诺神父。 |