前言

1978年10月16日，当卡洛尔·瓦尔蒂拉枢机主教被选为伯多禄继承人时，很难料想这位新教宗会给教会带来那么广阔的新训诲。若望·保禄二世大幅度地谈到教会及人文专题，毫无畏缩地接触一些特别敏感的问题：如伯多禄首席权执行方式问题；代表教会为其子女在历史上所犯下的过错请求原谅；对每个人的生命深切地重视；也论及社会正义及和平问题等等。从他整体的教导看，教宗的主要注意力集中与人性的尊严之上。这便是本书要讨论的内容范畴。

若望·保禄二世当选教宗不久，便在宗座惯常的周三讲道中讲述一系列有关人体尊严以及男女之爱的道理，更精确的说，他论述的便是“人体神学”。他在讲道中曾强调，由于天主圣言取得肉躯，人体理论就从正门进入了神学。

这些讲道词传达了大量新信息，是真智慧的珠宝。教宗逐一地指出各种形式的摩尼论、二元论或宿命论所造成的可能混乱思想，这些非基督理论曾使人们对福音信息产生不少的误解。教宗的论调正如彩色线条织成的坚实挂毯，深刻地揭示出人心的变动以及救恩在它内所产生的效果。这几篇讲道词还将会有助于更好地理解教宗的其它训导。除此之外，正如他自己所说的，人体神学对于适当了解教会大公会议以后关于生命与家庭的训导是不可或缺的因素。

若望·保禄二世在人体神学中有关人类学的观点，是从当今人文主义哲学家们中得到启发，并汲取了圣经启示中绝妙而独到的人类学观点。在此基础上他着手研究人跟自己的肉体和性、跟异性、跟他人以及跟天主之间的关系。

从这些讲道词中可以看出教宗宁静而深入的解经，其中找不到把原罪看成性罪的任何痕迹。而是恰恰相反，教宗道理讲述了圣经启示人心为骄傲及虚荣所怂恿，仔细分析了罪恶反抗天主所造成了男女关系上的后果。若望·保禄二世正确阐明了人性尊严上的男女平等观念。指出两性在其原始无罪状态下以及人犯罪之后的相互责任，同时还多次辨别男女两性的独特之处。他总是从救恩的角度来看世人，具有一个清晰而永不消逝的望德。人已经被基督从罪恶中解救出来，并受召来用基督同样的爱来爱，因为“哪里罪恶越多，恩宠在哪里也就越丰富”。这些思想正是邀请人们在基督内更新自己，并度相称于领受过救恩人的生活。

教宗从不轻视这个问题。他在1994年2月出版的《致家庭牧函》中深刻地分析了人类的唯一性，以及她受召度共融的生活，并再度指出摩尼论对人肉体看法的危险性。同年的4月8日，在举行西斯婷娜圣堂米开朗琪罗著作修复落成典礼弥撒讲道中，教宗称之为“人体神学的殿堂”。2003年，就是他当选教宗25周年时，发表了“罗马三首诗”，在这三首诗的中心他强调了救恩相对于人肉体、受造界以及人整体得救的重要性。

本书是在阿尔福勒多·卢毕欧神父离世前一年的启示下着笔，也自奉献给他。力图宣扬“人体神学”理论织成的奇妙挂毯一些最重要的因素。很明显，本书并不想穷尽它内的无限宝藏，而是鼓励人们灵活而完整地来阅读它。这就是本书的目的，成为个人反省的主题，促进培育更好的亲属关系，鼓舞人们更深入地研究教会训导的这个层面。

参考文献：

1．《天主子民训导》，四、五、六册，（梵蒂冈专著和教会作者图书馆出版，1979-1982年）。亦可从互联网查找服务员女协会的基础材料中有关教宗若望·保禄二世的训导章节（www.servidoras.org.ar）。

2．《教宗若望·保禄二世致家庭牧函》，片断取自19节，（梵蒂冈额迪特利切书店），1994家庭年出版。

3．《西斯婷娜圣堂讲道词》，片断取自《西斯婷娜圣堂·人体神学殿堂》小册子（梵蒂冈博物馆出版社，1994年）。

4．《罗马三部曲》，片断，穆西亚圣安多尼天主教大学西班牙语版，（西班牙），2003年。

本书第一部分集中阐述63篇有关于从1979年9月5日到1981年5月6日人体神学的讲道词。每一篇摘取一段教宗该日讲道重点的原文。为了能清楚地区别于后面的小总结，这段原文总是写成斜体。小总结乃笔者所写，以期帮助读者更好地了解每次讲道。小总结并不夹杂任何评论，只是简洁地表达教宗原文的内容，并总是忠实于教宗的教育思路。每一篇的题目还有目录以及后面的词汇注释，也都是笔者所写。