2．       天主看了他造的一切都很好

“天主看了他造的一切都很好”。可以很确切地说，创世纪的第一章对形而上学、甚至对人类学和伦理学也是一个无可争议的参考以及相当坚定的基础，由这句话可知，“存在与善相一致”。毫无疑问，所有这些对神学、特别是人体神学也深具意义。

 1979年9月12日

当法利塞人质问耶稣关于婚姻的唯一性和不可拆散性时，应用了梅瑟律法（玛 十九，3）。主却把他们引向“起初”，即创世纪的前几页。为此需要回到那几页来恰当地剖析导师的话。

在创世纪的关于天主和人方面两种创造叙述，第一个更晚也更成熟。创一，27证实人类与可见世界密不可分，但没有提到人与其他受造物相类似，而是只与天主相类似。人的受造并不遵从其他受造物的程序，而是造物主在召唤她存在之前稍微有所停顿，仿佛要作出某个决定：“让我们按我们的肖像，照我们的模样造人”（创一，26）。为此，人类若只局限于肉体层面，或只是属于可见世界的躯体，难以得到了解，因为人是按照天主的肖像而造，胜于其他东西。尽管如此说，但人还免不了还是躯体。

这段记述包含很深入的形而上学理论，以助于了解实体和存在的意义，它是“成就吧”这个词的结果。表达了人——即男人和女人的实质，更像是形而上学而不是物理学。随着创造奥迹（“按天主的肖像而造”）而来的便是生育繁殖（“你们发展繁衍吧”），就是在世界和时间中的演变，是一句必须同受造物形而上状态——也就是它的可能性存在连在一起的“成就吧”。

在这种形而上的语境中应该理解成“善”，也就是价值的一面。天主看了“他造的一切都很好”（创一，31），因此可以很确切地说，创世纪的第一章对形而上学、甚至对人类学和伦理学提供了一个无可争议的参考范畴，由此可知，“存在与善相一致”。因而，所有这些对神学、特别是人体神学也具有特别的意义。