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| 第一章 基督和法利塞人的对话 |
7．人类及其死亡 |
7． 人类及其死亡天主对人所说的话证实了人对存在的依赖性，使人成为有限的存有，并由于他的天性，可以变成不存在。人类听了那些话之后，应该由此而知他单独状况的真理；就可以在天主面前从另一层面上接近他受限的实际情形…… 在选择死与不死的关头，人应理解知善恶树不仅在伊甸园中植有其根，而且就在整个人类中也一样。
1979年10月31日
当人类感知到其躯体时，似乎也发现了她的困惑。“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物”（创二，7）注。
躯体的意义就在于“耕种田地”并“治理它”之中。这不仅由形而上分析获知，更是由人的具体主观性而知。人由于他的自我感知、自我取舍、并由于他自己的躯体而成为主体。由于他的自我感知和自我取舍，人在物质层面是可以深入而且是透明的。因此他可以立于知善恶树前，不能吃它，否则便要死亡：“乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死”（创二，16）。
人在其原始良知中只有存在及生命的经验。他了解那个“必定要死”的含义吗？造物主对人所说的话证实了人在存在中对天主的依赖性，使人在自己面前成为有限的实体，并由于他的天性，随时可以成为不存在。这些话指出了人死亡的条件性问题：“……因为那一天你吃了，必定要死”。人听到了这些话，应该由此而知他单独状况内在的真理。如果人单独地被卷入了造物主所启示的循环论据之中，经受着知善恶树的考验，而因此使死亡的经验成为自己的，那么归根结底，一切都取决于他自己以及他的决定和自由抉择。
遵循天主的话，人就应该了解知善恶树不仅在伊甸园中植有其根，而且就在整个人类中也一样。死与不死的抉择使人类在造物主前负起一定的责任。 |