8．       躯体显示人

肉体与性不完全等同。虽然人体通常情况下带有性的特征，并由其天性而有阴阳之别，然而，人是“躯体”的事实，比之于人在肉躯层面上男女有别的事实，要更加深入地属于人主体的内部构造成分。因此原始单独的意义，即可以简单地属于“人”的层面，本质上却早于原始一体的含义；由此，后者是建基于男性与女性之上的，几乎如同两个不同的“降生”，也就是“按天主的肖像”所造的同一人类的两种不同“躯体”。

  1979年11月7日

创世纪书中的话——“人单独不好”（二，18），正是创造女人叙述的前奏。这样，原始单独的内容就成了原始一体意义的一部分：“人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体”（玛十九，5）。根据厄罗因典的叙述，人自起初就是“男人与女人”，与此相比较，雅威卷让我们可以合理地想象人类在起初只是通过躯体而属于可见世界，并超越于它。接着我们可以想到人有男有女，因此肉体与性不完全等同。人是“躯体”的事实要比人在肉躯层面男女有别的事实更加深入地属于人主体的内部构造成分。因此原始单独的意义，即指向“人”的层面，本质上却早于原始男女一体的含义：后者是基于按天主的肖像所造的同一人类的两种不同“躯体”。

要阅读创造的第二种叙述不能忘记第一种，因为那里提到“按天主肖像”的句子（创一，27）。然而，第二种叙述是用“神话”语言写成，是以古语来表达高深道理的。天主的创造行动随着人的认识进程而发展：人进入一种“睡眠”状态，醒来后发现了一个与自己相似的人，开始了人身份的稳定进程。女人是在男人的人性上受造的；两者在身体上共享同一。当人类醒来时发现有男人和女人，二者都为这类似自己“第二自我”感到欢喜雀跃，与之共享原始一体。