11． 原始赤裸

最始人类，包括男女，都“赤身裸体”，但是“并不害羞”，这句话毫不置疑地指出人的良知状况，以及他们彼此对对方躯体的经验…… 当基督引用“起初”时，间接地树立了两种状态延续及结合的意念，仿佛让我们从人罪恶的“历史”现状的门槛回到他的原始纯洁。

1979年12月12日

对创世纪前几章的剖析让我们能够重建人最初经验的组成要素；当我们谈到最初经验时，我们不要认为是指它在时间上的遥远性，更应该是指它的实际意义。

最初的“躯体启示”（首先在创世纪二至三章的雅威卷中有这种说法，然后在创世纪一章的引用经文也有）的要素不是偶然存在的，而是了解人类在其整体中的关键。这样的原初经验不以惯常的方式为人们从其存在的深处所感受到，但却在其形成自我形象时不自觉地预感到它。

创二，25谈到“二人都赤身裸体，但并不害羞”。这个圣经旧章节给“人体神学”提供了一个至关重要的材料。在原始单独和原始合一的基础上又添加了原始赤裸。这又一次揭示“人体神学”如何把人的主观层面纳入它的反省中：它描绘了良知状况、相互经验。不要忘记当今人学所说的内在经验之一便是知耻。

雅威卷的作者把我们导入历史人类经验的不同等级，人已继承了罪恶，因而被剥夺了原始纯洁。基督间接地让这两种状态延续并相结合；让人从“罪恶的历史”现状又回到他的原始纯洁。

由于罪恶，就出现了害羞作为经验的“界限”。他们不只相互“看见”而且“知道”赤身裸体，而且在自己和天主面前还改变了对赤裸的相互看法。然而基督的圣言又让我们自问：是否可以从害羞的经验上重建赤裸的原始含义呢。