“天主看了他造的一切都很好”。“赤裸”在天主的眼中也意味着原始之善。也就是真正的简朴与圆满，在这个观点里，躯体与性的“纯”价值就显露出来…… 天主为了爱而创造，而这个只有人类才能了解。

                                          

  1980年1月2日

 

男人与女人在发觉自己“赤身裸体”前，自相观看时，不仅分享“外面”世界的信息，也分享了造物主的视觉：“天主看了他造的一切都很好”。赤裸意味着简朴与圆满，在这种看法里，有男女之分的人的“纯”价值以及躯体与性的“纯”价值就显露出来。在最初的躯体启示中，没有灵性与显性的分裂或矛盾，也没有构成人与构成男女（性）之间的决裂。男女在创造奥迹中对视，这种对视要比仅用身体上的五官更彻底、更清楚：通过内在祥和的眼神对视，并形成人与人圆满真诚的沟通。

害羞来自仅用肉体的眼光去看，因为人的内在真诚被它所弄脏、所“威胁”。不感到害羞是因为他们看到其互补性、相互交流且是一个相互的赠与。因此他们方能在相互性中达到了解自己躯体的特殊意义。在这种简朴与圆满地对赤裸原意的理解中，男人与女人从交流与共融中得知躯体的真正含义。这个特征可称之为“婚配义”。

再深一步地阅读创世纪的叙述，即可了解最初的单独、合一与赤裸之意。在这些经文中我们可以发现一个合宜的人学，致力研究并解释本质为人的人，这在“天主的肖像”的语境中可见一斑。人无论男女，“自起初”均在体内刻上天主的肖像。基督所说的便是这个“起初”。这里便有一个“赠与的解经学”：即天主为爱而创造（“看了认为好”），这就是给有能力接受的人的一个无偿的赠与。所有受造物都有此赠与的印记，但唯有人才是“肖像”，才能从自己由虚无而开始存在的事实中了解这个赠与的真意。人得到世界作为赠与，而世界也在赠与中得到人。人于世上在赠与中得到另外一人。