14． 为某人而存在

躯体“为”男性显示其女性、“为”女性显示其男性，因此而表明其相互性以及人与人共融。是通过人类存在的基本特征——赠予来表明的。躯体便是：受造物乃基本赠与的证人；也是赠与产生泉源——爱的证人…… 这就是性之成为人体神学研究对象的意义所在。

  1980年1月9日

当男人看到女人异常高兴，喊道“这才真是我的亲骨肉”（创二，23）。任何动物也无法达到与人相互依存的条件。人唯有“为某人”才能实现他的存在价值。原始单独便在其躯体与性内得以“值得赞许地”实现，这就是简朴而纯洁的人与人共融。

倘若撇开人而专门研究性的话，那么创世纪中记载的所有人学教育便全部失效。性是造物者赠与的记号，也是这种赠与以起始模式生活的记号。这就是性之成为“人体神学”研究对象的意义所在。这个值得赞许的开端与启示及躯体意义的发现相结合，称之为“婚配义”比较适合。

躯体体现人。当二者成为“一体”时，男女从某种意义上说，便接受了传生的祝福。同时，创世纪中的“二人都赤身裸体，但并不害羞”（二，25），似乎在人体意义的基本真理上又添加了一个不较之次要的真理。人在知道自己肉体与性的繁衍能力的同时，又对自己的肉体与性的“牵制”持有自由。原始的双方赤裸而不为害羞所困扰，就足以说明人的内在自由。

本能在动物王国中牵制并刺激生育繁殖，男人与女人对此却是自由的，虽然两种叙述都充分地把繁殖与人的生存挂钩。结果便是，在两种叙述中都有人体与性和动物世界的相似点，但同时也把人提拔到“天主的肖像”以及人与人共融之上。