[ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ]
第一章 基督和法利塞人的对话

20. 人——绝无类同的礼物


20. 人——绝无类同的礼物

性所能说明的不仅仅是个人的躯体层面,同时还能显示他的人格认同和具体存在。恰恰就在这个人格认同和具体存在上,人成了不可重复的男或女之我,人以男女形式“被认识”……二者成为“一体”。

                                  

 198035

 

罪恶与死亡是通过男女一体的心脏而进入人类的历史中。但是当基督提到“起初”时,领我们超越罪恶,达致原始纯洁的状态,建立了两种状态的延续性联系。这样我们方能对“认识”与“生殖”进行剖析。圣经中男女结合的行为就被称为“认识”。创世纪描写加音与亚伯尔世代说:“男人认识了他的女人”(四,1)。这个词的使用阐明了性交只属于人的层面,这在整部圣经都可见到,甚至在天神报喜时也不例外(参路一,34)。

“认识”包括两层意思,即人的意志及男女结合的事实。男女在自我的独有深处互相了解、互相认识。他们是赠与,彼此乃独一无二的主体人,互为礼物。性所能说明的不仅仅是个人的躯体层面,同时还能显示他的人格认同和具体存在。恰恰就在这个人格认同和具体存在上,人成了不可重复的男或女之我,人之“被认识”就在于创世纪提到这句话时:“人应 ……依附自己的妻子,二人成为一体”(二,24)。这就是男女由于性别不同而有别的最深的事实。这个具体存在不但指的是人的合一,还指人的不可重复性。

上一页 返回目录 下一页

Copyright©2005-2008 天主教图书中心 Rights Reserved