23． 降生——人体神学的开端

任何人只要明白降生的奥迹与实情，就不必为神学研究躯体的事实感到诧异。天主圣言取了肉躯以后，可以说，躯体便由大门跨入了神学，即以神为研究对象的学问。

1980年4月2日

引用玛窦（十九，3-8）和马尔谷（十，2-12）福音的评论，当法利塞人询问有关婚姻的不可拆散性，基督做出了答复。这个问题也在各个时代中不断向耶稣基督提出，如今也不另外，基督的答复仍然适合于每个人。

在基督的答复中两次提到“起初”；他引证了创造与救恩奥迹中人性的基本真理。这是一节古语经文，而且因此，它不受科学的限制，可能由于它的古老，经文简朴而完整地道出了一个人为主体的全面看法。这并不说明人不是由科学而丰富其知识面；相反，应该善用当今有关人性理的科学的进步，并通过它的贡献来达至男女中最基本而又具人性的东西。今天的生物学可以给性理提供不少的精确信息，然而，有关于人性尊严的知识我们尤其是在天主的圣言中寻获。

恰恰就在这里关于创世纪远古论文的反省取得不可取代的地位。这是人体神学的原则。任何人只要明白降生的奥迹与实情，就不必为神学研究躯体的事实感到诧异。天主圣言取了肉躯以后，可以说，躯体便由大门跨入了神学，即以神为研究对象的学问。降生以及随之而来的救赎也成了婚姻圣事性的决定性泉源。

基督谈到“起初”时，邀请我们去恢复躯体的尊严和救赎，去实现其人性及共融的意义。