26． 罪恶的后果

由于心内怀疑……爱乃创世及原始盟约的特有动机，人反对天主——爱、即“圣父”。从某种意义上说，由心里拒绝天主。同时，使其心偏离，仿佛要扫除所有“来自圣父”的：这样只有“来自世界”的存留在他内。

 1980年4月30日

为能了解基督的山中圣训，应该深入到圣经中圣若望所说的三种贪欲：“原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。这世界和它的贪欲都要过去；但那履行天主旨意的，却永远存在”（若壹二，16-17）。这位宗徒的“世界”一词并不指受造界，如同天主“看了他造的一切都很好”所指的那样，而是指当人决裂了与造物者定的盟约之后人心所犯罪恶的果实。理解这个对“人体神学”很重要。

历史上所有时代的人都发现自己是“充满欲望的人”。而山中圣训所描绘的那个眼光“不来自圣父而是来自世界”；便是来自那“三种贪欲”。为能探测基督之语（参玛五，27-28）的深度及其所指的目标，有必要了解这贪欲及“充满欲望的人”是什么意思，这对“人体神学”也是至关重要的。由于有关人历史启示的门槛是在创世纪中，所以我们要返回到雅威卷经文中。

从此经文中可以清楚看出人心对天主的爱与赐予产生怀疑的关键时刻。由于心内怀疑赐予的深意，也就是说，怀疑爱是创造及原始盟约的特有动机（尤其参创三，5），人反对天主——爱、即“圣父”。 使其心偏离，仿佛要扫除所有“来自圣父”的：这样只有“来自世界”的存留在他内。

当发觉自己赤身裸体，用树叶遮住腰间时，在人心便产生了贪欲。害羞产生于对自己限制的体验，产生于罪恶，是人心内——无论男女那些“不来自圣父而是来自世界”的反映的首要源泉。