28． 知耻的诞生

在人心内欲望与知耻共存。知耻的诞生就在于这一时刻：内在人、即“人心”为“来自圣父”的而关闭，为“来自世界”的而敞开。知耻在人心中的诞生与肉体的贪欲同时开始。人就由于贪欲才有了对肉体的知耻，由于此倾向人灵便远离了原始的纯朴与完美。

 1980年5月28日

带贪欲的人与纯洁的人不会同样自然地驾驭肉体的。由于罪恶产生了两种不同的羞耻：一种是宇宙的，指的是人与其创造者的关系；另一种更加深入，是由作为天主肖像的人混乱所造成的，表现在他与“自我”的以及他与别人的关系上。由后者产生彼此间的害羞，而且具有性的特点，因为它影响到了男女性别上的可见标记，同时也造成人通过身体来表达人本质的困难。人的原始神形一致性就此破裂了，人存在深处的不安也就此出现了。肉体不再像原始纯洁状态那样屈服于灵性，而是变得不断反抗灵性并威胁着人内的一致性。对自己性理的知耻就在面对另一人而产生了。在人心内欲望与知耻共存。知耻的诞生就在于这一时刻：内在人、即“人心”为“来自圣父”的而关闭，为“来自世界”的而敞开。知耻在人心中的诞生与肉体的贪欲（圣若望神学的三种贪欲—参若壹二，16，在此专指肉体的贪欲）同时开始。

人就由于贪欲才有对肉体的知耻，由于此倾向人灵便远离了原始的纯朴与完美。知耻威胁并同时暗地里保护道德观。人心带有贪欲和羞耻感。因此，耶稣在山中圣训中有关奸淫的论调指的是人心。