30． 犯罪后无止的合一渴望

男人与女人不再只是受召去致力联合合一，而且也被此联合合一的无止渴望所威胁，此欲望不断侵袭他们…… 原因恰恰就在于他们是人，从无始受召生活于“共融”中。 …… 按照圣经叙述，性羞耻具有很深的意义，因为它同“配偶躯体合一”中实现人的共融的无止渴望联合在一起。

1980年6月18日

创世纪（第三章）精确地描写第一个人由于原罪所体验到的害羞。读完这一章就会发觉，天主与男人女人的对话中止后，便开始了天主的独白，首先他对女人说话，提到她从此以后将要受的分娩苦痛。最后补充说：“你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖”。这描绘了“人在历史中”犯罪以后的内在体验。这种表面上的女人相对于男人地位的“贬低”并不意味着社会意义上的不平等，而是指女人所感受到与男人缺乏圆满合一的不一致，男女双方都受召以达到这样的合一（参创二，24）。

这里可以发觉一个强烈的回音。配偶关系起始值得赞许，后来由于罪恶而为人心中所扭曲。从此意义说，天主的话是指向由于性别不同而造成了分裂、甚至对立的男人与女人。他们受召而致力联合合一，而且也为配偶躯体合一中的实现人与人共融的无止渴望所威胁。

所有这些足以证明，人“在历史中”的害羞是“三种贪欲”的产物：肉欲、眼欲和生活的骄傲。所谓的他对她的“管辖”就由最后一种贪欲所致，因为它让她成了为之服务的物品。