31． 贪欲改变人灵

害羞的缘由不应该在人体上或在双方的性上寻获，而应该追溯到人灵的多次改变上。人灵特别认识男女彼此合一的无止渴望。可以这么说，就是这种认识把无止渴望归咎于躯体，并删掉人原始纯洁的纯朴与洁净。

 1980年6月25日

人犯罪之后，人灵得知男女彼此合一的无止渴望，并将之归咎于躯体，去掉人原始纯洁的纯朴与洁净。然而害羞的缘由不应该在人体上或在双方的性上找到，而应该追溯到人灵的多次改变上。对于此良知而言，害羞只是一个较次的经验，因为它在阐明贪欲时刻的同时，努力保持在躯体合一中的共融价值。

男女联合是来自个人的选择，男人“离弃”自己的父母而与妻子结合并成为“一体”。这种人与人共融的圣事能帮助我们了解什么是罪恶对共融所造成的不平衡。一方面，躯体——即主体人，不停地刺激人合一的渴望；另一方面，贪欲使人把这些渴望变成肉欲的满足，而牺牲真正的人与人共融。

在男人身上，羞耻联合贪欲催他去“管辖”女人。而在她身上，却存有一个不同而无止的合一渴望。所有这些都改变他们之间的关系，使他们迎合自己的欲望，犹如物品般占有对方。这三种贪欲限制并扭曲人在原始纯洁状态中享有的躯体婚配义。

“躯体意义”含有两个层面：客观地说，表达什么是躯体，以及在它与属于自己的性在一起时仍是什么；其二，显示人如何活出这项事实，是基督山中圣训所说的“内在人”用来探测人体与其性关系的方法注。

第一层面是“超历史的”，就是说，不考虑男女之间的具体关系。第二是表达内在的层面，可以看成是“历史的”，虽说不局限于外在的历史性。

理解人性经验和躯体的婚配义如何失去平衡以及如何被扭曲是至关重要的。