33． 他人，是人还是物？

男女由于爱情而结合的独特层面就表达在“我的”这个词上。这些代词从一开始便是了爱情的词汇，在雅歌以及圣经其他的章节中经常出现。……它指出了赠送的相互性，表达了赠与的平衡，在此平衡中建立人与人的共融。……贪欲由男女的相互隶属中拔除了仅属于人的类推层面，在此层面内“我的”这词具有本质的意义。

 1980年7月30日

罪恶改变了男女关系。由互相赠予变成了互相占有。这在两方面同时发生，但女人要比男人感受更深。可以由创世纪中找到相似的说法：“你要依恋你的丈夫，也要受他的管辖”（三，16），在圣玛窦记载的基督圣言中也有：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”（五，27-28）。这些经文似乎要把保持赠与及平衡的相互性主要责任归于男人。这种功能的相异性是由于女人地位在社会上被排斥的结果所造成的，这在旧约与新约里面都能看到，但在其内也包括了一条真理，其重心不在于历史环境的习俗之中。

贪欲使人的身体成了占有别人的场所：躯体的婚配义已经消失了。“我的”的意义已经改变，这“我的” 从一开始便是了爱情的词汇，当互相赠与的自由尚未受损时，用于彼此的赠送中，也出现在雅歌以及圣经其他的章节中。这个代词在其物质义中含有拥有的关系，但在我们这里表示这种关系的人性类推。男女的相互隶属，特别是夫妻相互隶属“肢体合一”时，就是按这人性类推而成。

由于贪欲把对方变成占有的对象，它的最后一步便是，象拥有为他准备及服务的物品一样拥有对方。在无偿赠与的状态下没有这种自私的拥有。若望一书（二，16）提到，肉欲显示人灵的一种状态，在此状态中有一条法律，由于它男女对视、互敬、相爱的方式很具危险。保禄称之为“肉体的欲望”，说“与我理智所赞同的法律交战”（罗七，23）。