36． 旧约婚姻法

当基督在山中圣训中说到“但是我却对你们说……”，很明显是想在人的良知上重建诫命的道德原意，而扬弃“经师”以及法律专家们的解释。然而，除了传统的解释之外，旧约中还有另一种理解“勿行邪淫”诫命的传承。那就是先知的传承。

 1980年8月20日

旧约法律既严整又精细。前面谈到，基督让人很清楚地看出一夫多妻制在婚姻法中的矛盾。这条法律一方面与罪恶作斗争，另一方面却保护“社会群体罪恶”，因为这已经合法化了。他坚决提倡恢复“勿行邪淫”诫命的本质的伦理内容。

旧约婚姻法提出婚姻的首要目的是生育，虽然在某些场合似乎两性在法律前的平等，但是普通对女人的地位有偏见，对待她们加重刑罚。另外，立法还运用了在性理场合上的“不洁”来形容女人。“被人看到裸体”就等同于违反性的行为罪（参肋二十，11；十七，21）。

这种评判不应该被看作是摩尼主义的前奏，也不是如此的恶劣；而是当时的人们对社会婚姻及家庭立法的渴望所造成的。在法律条文中还加入一些医疗卫生性质方面的东西，这自然受到当时科学经验的限制。

先知阶段又是研究“勿行邪淫”意义的另一参考，很多先知把天主比作丈夫，为妻子以色列的邪淫所背叛，因为她朝拜其他神明。这个历史背景可以在基督重整道德的召叫里看到。