38． 智慧书和新道德

虽然智慧书和先知书的传统不及山中圣训，但它们毕竟对亲自听过基督的“心中犯邪淫”宣讲的人来说还是挺有意义的。

1980年9月3日

山中圣训中基督不局限于与法学士、即法律的伦理专家辩论，而且，旧约道德中的人际关系被财产关系所占据的现象也就无地自容了。随着“但我却对你们说……”的论述，向福音新道德又直接跨近了一步。

既然邪淫是躯体犯的罪，那么“心中犯邪淫”又是什么意思呢？在这里，基督解释贪欲说：“所有看而想占有的”。基督是站在人性经验上说的，也就是在心理和神学的角度并在救恩的光照下说的。

虽然这些话是针对任何时间地点的人而言，但他当时的直接听众是按照智慧书来理解“内心的欲望”的，智慧书警戒人当心肉体的贪欲以及当它在心里起作用时该如何洁身自好。智慧书几乎总是片面地针对男人，也许是因为对他特别必要。当它提到女人时，一般只是提到要防备女性的诱惑，是犯邪淫的机会；但同时也赞扬女人是其丈夫的“完美伴侣”。

这就是洞悉“人心”的教育篇章，是用来教导在当时道德环境下的伦理的。它和先知书一道，为了解耶稣山中圣训有关“邪淫”的新道德的听众做准备。