44． 关于躯体与性的基督徒思想

众所周知，摩尼主义产生于东方，不在圣经的氛围之内，而是产生于拜火教的二元论，在其起先的模式中，把恶的起源归到物质——肉体上，并因此宣扬要弃绝人内所有与肉体有关的东西。…… 福音曾指示出特别对人灵的要求。…… 而圣玛窦所记载的基督圣训必须让我们肯定人的男女性别是属于“肢体”的人格层面。

1980年10月15日

基督有关人心的教导十分严厉：“凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”（玛五，27-28）。但这教导是指责人心还是劝他行善呢？人应该如何行事呢？人心——所有内外行为的泉源里面有什么东西呢？这些教导被人理解之后，如何方能影响人的思维与感觉呢？这些问题直接针对实践与道德观念的关系。

沿着历史长河，不光是伦理学家，人们曾给过这些问题无数的答复，因为每一个人都是伦理实践的作者与主体，又是历史的共创造者，而道德水平以及它的兴衰都取决于每一个人。在此过程中曾由悲观变成乐观，由清教主义的严厉作风发展到现代人的宽容态度。基督的这一席话在人类思维史中以及在道德评估中取得根大的回应。有时，比如说现在，这样的回应会使人茅塞顿开，并把人带到与之所表达的相距甚远的含义上，甚至与之形成对比。摩尼主义注产生于基督宗教之外，也想在神学与躯体道德观上进入基督宗教的氛围。

众所周知，摩尼主义产生于东方，不在圣经的氛围之内，而是产生于拜火教的二元论，在其起先的模式中，把恶的起源归到物质——肉体上，并因此宣扬要弃绝人内所有与肉体有关的东西。由于在人身上，躯体主要在性上表现出来，因此他们除了禁止所有躯体要表现的行为动作外，还废除婚姻以及夫妻的同居

对一个外行听众来说，摩尼主义的严谨作风似乎与基督所说“挖出眼珠”或“砍掉手臂”的教导（玛五，29-30）有所类似，而苟同摩尼主义一道，来主张身体乃恶的实质泉源。但事实并不是这样。福音所要求的是人灵，来自一个肯定论断，而不是否定的：它肯定男女性别是属于躯体的层面。这就是基督教导的伦理深意。