45． 基督思想与摩尼主义对躯体的看法

对玛窦福音中基督的教导的正确解释，以及山中圣训的真正道德观的不断实践，应该让人从所有摩尼主义思想及态度里完全解放出来。摩尼主义的态度必然导致对躯体的“抹煞”，即使不是实际的抹煞，至少也是理智上的，并导致对人类性理的价值以及人本身的男女性别的否认，或者，最低程度也会导致只对人类传生的“需要”的“容忍”思想。……可以说，摩尼主义思想认为躯体及性都是“反价值”的，然而基督徒思想永远认为它们是“人们尚不够重视的价值因素”。

  1980年10月22日

摩尼主义教义与耶稣关于内心邪淫的教导不一致。在圣言里不可能找到任何一句“拒绝”或指责躯体的言辞。至多可以这么说，是对被贪欲困惑的人心的指责。邀请人进行自我批评。这个自我批评并非否定什么，而是对身体的肯定，肯定它与灵魂一起决定人的主观性，并成为人性尊严的一分子。因此，对肉欲的评判本质上不同于摩尼主义的躯体论。

自起初，躯体就受召去表现灵性，夫妻男女双方的结合成一体也是其中的一种表现方式。在此一体内，躯体也获得作为标记的价值，即某种圣事性的模式。证实它的伦理意义与摩尼主义的对身体的拒绝是不可同日而语的，但与“身体的救赎”（罗八，23）奥迹相类似。因为它是指由于人的易犯罪状况，而丢失了其中一种东西，即对“躯体的婚配义”的明显感觉，“躯体婚配义”表现在其内在的有条理及其灵魂的自由。由于此躯体婚配义的部分丢失，就产生了对贪欲模糊不清的状况。

对基督言语的正确解释应该完全由所有摩尼主义思想及态度里解放出来。摩尼主义的态度必然导致对躯体的“抹煞”，即使不是实际的抹煞，至少也是理智上的，或者，最低程度也会导致只对人类传生的“需要”的容忍思想。然而基督徒道德是以人良知及态度的转变为其特征，无论男女，这种转变能按天主所希望的来实现躯体与性的价值，用来为人与人共融服务，而这正是人类伦理与文化的至深要素。摩尼主义思想认为躯体及性都是“反价值”的，然而基督徒思想永远认为它们是“人们尚不够重视的价值因素”。

对人心的指责包含有一种战胜恶的召叫，一种放弃恶行的召叫，而不是把行为的恶归咎于客体上。这归咎的意思就是赞同摩尼主义的“反价值”之论，并隐藏了带有对客体的偏见来评判行为的危险（这就是摩尼主义道德观的本质性错误）。基督要求远离贪欲所造成的恶，但从来不主张欲望的对象即是恶的，这个对象就是人看着她而“有意贪恋她”的妇女（这一点好像在智慧篇题材中没有提到）。所以，“指责”与“利用”是不同的。指责是针对贪欲的。而利用则是为了克制它。

“内心邪淫”可以理解成对女性尊严的有意褫夺，而女性的完整价值就在其尊严上。玛窦福音召叫我们去发掘这个价值、尊严，并重新确认之。我们再次强调，摩尼主义的了解与评价性理的方式本质上与福音背道而驰，福音肯定了人躯体与性的价值，并为此而召叫人去统驭贪欲。谁若想采取摩尼主义的主张就要犯本质性的错误。