48． 迈向成熟的自发性

很有必要在所谓的“性爱”上寻找躯体的婚配义以及赠与的真正尊严。这是人灵的任务，即伦理的任务。若不肩负起这个任务，恐怕感觉的吸引、肉体的冲动都只能存留在纯粹的贪欲之内，而缺乏伦理价值，并且人——无论男人女人，都将体验不到“性爱”的圆满，意即人灵朝向真、善、美的动力，有了此动力，所有“性爱”因素也就变成了真、善、美。

 1980年11月12日

由这些对基督山中圣训的反省可以推知，伦理与价值因素的新条理是紧密相连的。

很有必要在所谓的“性爱”上寻找躯体的婚配义以及赠与的真正尊严。这是人灵的任务，即伦理的任务。若不肩负起这个任务，恐怕感觉的吸引、肉体的冲动都只能存留在纯粹的贪欲之内，而缺乏伦理价值，并且人、无论男人女人，都将体验不到“性爱”的圆满，意即人灵朝向真、善、美的动力，有了此动力，所有“性爱”因素也就变成了真、善、美。

谁若接纳基督所谓的“内心邪淫”的道德观，就应该知道自己受召以达到圆满而成熟的自发性地步，即自发地对待男女两性相互吸引的关系。同时，基督的言词相当严厉，要求人在与异性人们关系的范畴内，要完全深入地认识自己的行为，特别是内心的行为，并要能够成熟地评价之；还要成为内在冲动的主人，方能在辨别吸引力与贪欲时指出什么对“心里洁净”有益。

这种辨别任务与自发性有本质的联系。人的主观结构说明指出：高尚的享乐与性的欲望委实不相一致。不可能存在对肉欲的所有冲动的自发性，因为它还缺乏抉择和适当的管理能力；但人由于对这些冲动的宰制，达致一个更深更成熟的自发性，人心、本能的主人就因此发现了躯体标记的灵性美。这样，人心就分享了非肉欲人的自发性。这“新的”自发性就是自己内在行为的果实。

基督山中圣训的言词教导人一个内心成熟的自发性，让人不要窒息其高尚的欲望与理想，而是解放它们、迎合它们。