52． 因着“由爱德体现的信德”而成义

万民的宗徒的宣讲具有特别强的说服力，他宣称人的成义是在基督内、并藉着基督而实现。人们因着“由爱德体现的信德”而成义，而不仅仅通过遵守旧约法律的每条规定（特别是割损）。成义“来自（天主）圣神”而非“来自血肉”。因此，保禄劝告收信者（即迦拉达人）要从成义的错误“肉性”观念中解放出来，以获得正确的概念，即“神性”的。在此意义上，他还劝告他们面对法律时要感到自由，并握有基督“使我们获得自由”的那份自由。

 1981年1月7日

肉体的私欲相反神性的引导是什么意思呢（参迦五，17）？保禄的成义神学就建基于此，成义就是信仰基督所实现的救赎内的人类学与伦理的客观实际的体现，亦称为“躯体的救赎”。这个救赎具有宇宙的幅度，人就在此幅度的中心，基督的救赎也就在人身上（在其心内与行为上）得以繁荣。

对于保禄而言，肉体的行为（迦五，11-21）不只是肉性的罪，尚有崇拜偶像、施行巫术、仇恨、妒忌、争吵等等，我们称之为来自人灵的，是眼目贪欲和生活骄奢的结果。保禄称为“肉体”的并非只相反人灵，而尤其是相反在其内行事的天主圣神。

因而，保禄所说的“肉体的行为”与基督所指的“纯洁”与“礼仪不洁”（参玛十五，2-20）有可类推之处。基督认为，真正伦理意义上的洁与不洁是来自人心的。他所定义的“不洁行为”不光指“肉体的罪恶”，还包括不好的欲望，假见证等等。基督所用的“不洁”既指普通义的，也指特殊义的，这与保禄的“肉体的行为”一样。

但我们若为了灵性而牺牲肉体的行为（参罗八，12-13），我们就能得到生命。与基督一样，保禄也劝导人们克制自己的欲望。即“在神性的帮助下置肉体的行为于死地”，这是“按圣神而生活”不可或缺的条件。这是“死亡”的反面，它不仅是肉体的死亡，更是罪恶的毁灭，也就是神学上所说的“有死的”。

另外，在按照圣神的生活里，保禄看到了自由的踪迹，就是基督解救我们、并引导我们去为爱德服务的自由：“爱你的近人如爱你自己一般”。人的成义是在基督内并藉着基督而实现，而且也因着“由爱德体现的信德”（迦五，6），而非由于遵守法律所致。保禄劝告迦拉达人要解放于成义的错误“肉性”观念，以获得正确的概念，即“神性”的。他还劝告他们握有基督让我们获得的那份自由。