58． 孝爱之恩以及它与人体的关系

孝爱之恩能还给人体经验它所有的单纯、洁净、甚至内在的喜乐，尤其是当涉及到男人与女人之间的相互关系时。

1981年4月1日

在此结束有关耶稣基督山中圣训的反省的当儿，应该来对其中的能真正称为“人体神学”的宝藏作一个总结。

耶稣说：“你们一向听说过：不可行邪淫。我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”（玛五，27-28）。这是总结性的话，与基督引用“起初”的那一番话很类似。从那引用“起初”的话产生了一种对人在其原始纯洁状态的描述，也产生了人及其在身体可见的男女性别的事实内成为天主肖像的圣召的真理神学。这项真理就是耶稣答复婚姻及其不可拆散性的依据。但是，为能正确地解释这项人类真理，也必须从历史人所继承的罪恶着眼看问题。

基督指出肉欲（即看着有意占有）便是“心里犯邪淫”。主的这些话从本质意义上说，便是针对任何时间、任何地域、任何文化背景的人说的。它表达了一项伦理与法制的真理；指出必须回避并要克服恶——肉欲，而且也指出克服欲望而给善开路：那就是“心灵的纯洁”，不沾任何罪咎，而不仅仅是指没有肉欲的罪咎（即圣保禄所说的“按照圣神而生活”）。

但基督的这些话相当符合实际，当论到被遗弃的原始纯洁状态的人时，也指出了一条真理。他指示出一条通向内心纯洁的道路，这条路对人来说是可能也是可及的，因为人犯罪之后，又完全地被基督的“肉体的救赎”所补偿。这些话召唤内在人开启“按照圣神的生活”之门，好能重获并实现躯体的价值，透过救赎而摆脱贪欲的羁绊。

纯洁不仅仅是革除不洁（意为节制）；同时也帮助人发现人体的尊严并确认它的婚配义。这项真理应该由内在去了解它，应该“从心里认同”它，以便男女之间的关系、甚至在对视之时也能获得良心纯洁的保障。

在充满贪欲的人内，节制具有“否定”的作用。更有甚之，耶稣的言词与圣保禄的经文都指的是心灵纯洁的“肯定”作用。当“肯定”作用达到圆满时，人就享有战胜贪欲的果实并表达出圣神的效应。是圣神赐给我们孝爱之恩，而归还给人体经验它所有的单纯、洁净和内在的喜乐，尤其是当涉及到男人与女人的关系时。这就是圣保禄所描写的“激情与情绪”的不同氛围。满足自己的激情是一回事，而另一回事非常不一样，就是自己内的圆满喜乐，这可以成为对他人的真正赠与。