63． 艺术——人类奥迹的体现

前面的反省并不企图怀疑这个主题（艺术）的权利。只是想说明它的发展需要有一种特别的责任，不只是艺术方面的责任，还有伦理方面的。艺术家在任何艺术领域内或者透过影视技术从事这个主题时，都必须了解对象的完整真理，以及各个与它相结合的价值因素；不仅应该注意到它的抽象领域，而且也应该正确地把它注入到生活中（即内心纯洁）。

 1981年5月6日

我们已经提到过，人体由于其男女性别的可见真理，是否可以在某种程度上可以成为艺术作品和社会通讯的主题，如果可以的话，具体到何种程度呢。在大众传媒的文化氛围这个问题更为显要。

事实上，在人类文化和艺术活动的各个阶段，躯体曾经是、并且现在也是模范主题，男女之爱也是如此，甚至在文学中也一样。这些主题特别经常出现，并且十分重要。比如圣经上的雅歌就有。我们自一开始就顺着圣经经文的反省所肯定的，正是男女性别躯体的尊严以及躯体的婚配义。

前面的反省只是分析艺术的表现手法以及它与人体的关系，而并不企图怀疑这个主题的权利。只是想说明它的发展需要有一种特别的责任感的，不只是艺术方面的，还有伦理方面的。艺术家在任何艺术领域内或者透过影视技术从事这个主题时，都必须了解对象的完整真理，以及各个与它相结合的价值因素；不仅应该注意到它的抽象领域，而且也应该正确地把它注入到生活中。这就意味着把“内心纯洁”由存在的心态领域转入到艺术创作的范畴，因为他所实行的工作彰显艺术家的内在价值世界。

由古时及古典希腊文化开始，在各个历史阶段都有以人的赤裸为主题的艺术创作，欣赏这样的著作就会让我们集中精力于人的全面的真理，以及其“超情感”的男女性别的尊严与美丽之上。这些著作都因含有一种“升华”的因素，使欣赏者能透过躯体发现人的整体奥迹。欣赏这些艺术著作，人们不会感到“看为了占有”的影响，反而能弄懂躯体的婚配义，也就是内心的纯洁。但也有的艺术创作或演出，由于它的天性与质量，会产生反对人的敏感度因素，因为它根本就是有意识地要成为贪欲的奢侈品。

教宗保禄六世在“人类生命”通谕中强调，必须“制造有利于贞洁教育的氛围”（N。22），这就要求：要生活在躯体的男女性别的真理上就要尊重它的尊严，以促进人与人的共融。这就是“增加所有属于人的东西的尊贵”的人类文化的其中一个基本层面。前面所说的一切都与“肖像道德观”直接相关，它不能与“观看道德观”相分离，这就使交流的程序得以填满。

真正而负责任的艺术活动倾向于消除这些匿名躯体对象的做法，这样欣赏者便要承担起理解男女性别真谛的责任，而不只停留在肤浅的消费者的程度上。

“人体神学”的反省重要的一章就在此结束，它的起点就在于基督山中圣训的讲道中，这些圣训对于任何时代的人、对于“历史上的”人、还有对于我们中的任何一个都有效。