排除这些荒谬的宿怨，难道我们还不能成为朋友，还不能共同工作，为我们的子孙和我们自己全面地建立一个更为稳定而又愉快的世界吗？

 

 

荒唐的怨恨

《和平宪章》的这一点在开始指出怨恨的问题，将其确定为荒唐，因为这是将人禁锢在过去发生的事情中。

荒唐的态度和感觉与人的理性想悖，而理性是人的特点，这是基础；很明显对于历史的怨恨是奴役我们的工具。只有我们去除这些“荒唐的怨恨”，我们遗迹我们的后代才能成为自由的人。

当我们摆脱了使我们分离的怨恨之时，我们又以怎样的乐观的态度对待别人呢？

 

友谊

人类从本性上来讲就是社会性的,这只要看我们的存在是一男一女二人结合的产物.正因为是社会性的,所以我们需要交流。只有自由或者理智一个人没有办法发展。文化和福利是通过合作与对话来建立的，也就是说是通过友谊来建立的。

友谊是一个全人的事实，因为涵盖整个的人，是人的一项根本态度，要去生活出来。一个人由于没有交流的对象而不与他人交流的生活在一个孤岛上会很奇怪的。当然也会有人因为害怕与别人建立关系而自愿生活在孤岛上。

在今天，社会生活开始恢复一些价值，其中为人类生活根本的价值之一就是友谊，这需要培育使之不断的成长和成熟。

几乎可以说友谊有生理上的成分，在人的大脑中有其位置，涵盖人的全部，说只有心脏的成分是完全错误的。

历史上曾将友谊限制在唯一的层面，认为友谊只是表达爱和陪伴的关系。可是友谊包括人际关系中不同的方面：亲子关系、夫妻关系、师生关系、上下级等等。在同一关系中友谊的不同程度也有其重要性。是以不同的方式、言语和态度来表达爱。

友谊就是真实地接纳他人于自我之中，而并不把实际生活中的他们与理想化的他们——不真实的——作对比，或计较他们对自己有什么好处、能给自己带来什么利益。友谊能使人以希望别人对待自己那样去对待别人。它打破了怨恨的逻辑，而与人公正地交往，无论他是谁。本宪章认为友谊对是建立和平是那么必要以至它宣布友谊是建立和平的基础之一。

下面我列举为建立一个真正的友谊所该有的最低条件。

不强迫：不可能通过强迫来建立友谊，常需要尊重人的自由。

不欺骗：友谊不应该伪装，也不可以掩饰自己的感情，不看表面想象，而是看本来所是。首先要有真理和真诚，不然的话不会是一个真实的人的朋友，而是设想的一个并不存在的人的朋友，事实上这样的友谊并不存在。

不幻想：对于他人的感情不应该轻浮；如果自己不愿意，就不应该让其他人对自己抱有友谊的希望。此外真正的友谊应该是准备终生都保持的。

不做虚假的承诺：不强迫朋友，在友谊中让对方做自己想做的事情，不使对方处于尴尬的境地。

不自私：在友谊中绝对不是培养自我。为了不孤独而寻找个人利益的人会失去友谊，别人会远离这样的人。

不收买、不出卖：友谊不能收买，不可以用金钱来交换。也不应该为了其他目的而寻找友谊，这是出卖友谊。

不嘲讽：许多友谊都是因为伤害性的嘲讽而丧失了。不可以轻浮的嘲讽朋友隐密的事情。

不设圈套、不上当：不将朋友关在友谊的无法出离的圈子之内。友谊常应该是成熟、独立而自由的。

不命令、不接受命令：在友谊中任何人都不应该丧失自己的独立性和责任心。在友谊中没有屈服和统治。

没有爱就没有真正的友谊：也就是说如果不将自己完全交给另一个人，接受他人的发展和自我实现。不止应该去爱，也应该接受爱。

以上是为建立一个成熟的友谊所必须的条件，也可以使我们完全的发展友谊。

友谊不可强迫，因此《和平宪章》十分谨慎地来谈论这一重要而又充满暖意的话题。友谊本身应是自由的，为获得友谊也是自由的，因此以发问的方式问道：为何不成为朋友呢？在此问题本身中就可感觉到，如果回答是否定的将是多么的荒谬可笑。无论面对何人，都不抱任何怨恨，这怎能不说是向友谊——这一任何人际关系的代名词——完全敞开自己呢？

 

在和平中工作

和平不会自己建立起来、不会不劳而获，而是需要付出劳动。经常应有大无畏的精神而努力付出。从此看出工作的课题很重要，这为人类本身的建设以及和平的建立都很有意义。

人的工作应该成为建树和平的工具。而另一方面，几乎所有的人都在工作中度过了一生中大部分时光，为工作付出了很大的精力，甚至是最宝贵的精力。但如果工作是在充满竞争、充满艰辛的环境中；在强制的、缺乏爱心的情况下进行，有时候做这些工作只是为了谋得权力、满足自己的私欲，缺乏美的享受与创造性；这样不会有和平，也不会建树和平。

在工作与福利分配中加强人性的自由与尊严，对于二十一世纪将是一巨大挑战。希望人们更能按照自己的喜好与特长选择自己的职业，希望所有的行业都建立在友谊与团结之上，而不单是基于竞争与报酬。所有的人都能得到充分的文化教育与职业培训，都能享受闲暇，获得一个最基本尊严的生活环境……，这都是应改善的方面，这无疑将利于和平的实现。

在西方文化中人们设置了障碍使得人很难喜乐的活出工作，而这是人生命中最基本的层面。与此平行的失业问题也是人类社会的问题。历史学家和社会学家说几个世纪以来工作成了一项义务和需要，特别是从工业革命以来，因为将工作与积蓄财物联系在一起了。可能是因为如此，对于工作和职业中自由和喜乐的层面就反思的比较少。

很多人只要可能，就不去工作，这是一个记号，说明工作不是自由而喜乐的。人类的社会生活是顺着两条铁轨运行的：家庭和工作。对于家庭已经提出应该自由的生活：自由的选择与自己共同生活的人、自由结婚、选择朋友…今天这是很多文化当中所获得的成就。同样也应该去努力为了使职业、社会工作的实行是处于自由以及人内心的喜乐而高兴的去执行。

《和平宪章》并不认为工作是一件冰冷专横的事情，而应与和平友好联系在一起，一起工作，又作好朋友，是建立和平的巨大指路标，如此工作可算是一种享受，而非奴役。也将对社会极为有利。

 

为了和平而工作，团结一致

在克服了历史的怨恨之后，我们就可以成为朋友。《和平宪章》的第三点强调了友谊，不只是个人间的友谊，也包括社会团体、国家之间的友谊，都是为建设一个更人性化的世界的基础和动力。

助人为乐不只适用于我们所认识的人或与我们有关系的人，同样适用于那些我几乎只知道他们的存在，他们的需要的人。团结互助构成建立和平的又一支柱。

对于这一方面吉尔迪·古瑟是这样阐述的[8]：

 

      “《和平宪章》以‘朋友’这个词做开始和结束。其余的内容都包括在其中了。这是一条要遵循的道路：以友谊为出发点，为了到达友谊。我们的出发点是人与人、或社团之间的正义、历史的关系，为能达到一个在友谊和爱中的关系。

 

为了建树和平只是去看我们的根源（我出生在一个家庭、一个民族、一个国家）并不够，当然这已经可以建立我们之间的联系。我们应该向前看，要知道应该达到一个以自由为出发点的友谊，这会使我们建立稳固而和谐的关系。

 

义务、强迫、抱怨、宿命、忍受、规矩，这写都不是为建立和平的稳固基础。任何个人的利益或情况都要适合于法律；而法律太多的时候都是有这些人来解释的。团结一致不时通过协议、交易或者具体的目的就可以达到的。因为如果不然的话在达到一个目的之后团结一致就会结束，或者从来就不会达到，我们会感到疲倦。

 

兄弟、邻里、朋友、同事之间，只有自由的彼此接受的时候，才能相爱，这也包括个人的有限性。自由是友谊很好的基础。友谊不仅可以达到和平，更可以达到节庆。应该从由环境造就的友谊（比如，血缘、种族）而达到一个自由而感恩的友谊。这才是普遍而坚固的友谊，因为是自由的。是没有怨恨的朋友，是真正的朋友”。