人类单凭生存这一事实——除非人类不存在——就一定有一种基本的关系，即在生存中成为兄弟。假如我们不存在，我们甚至就连谁是谁的同血缘的兄弟关系都不存在。感知这一存在中的基本的兄弟关系，当我们面对社会时就更容易地相互支持，相互同情。

 

 

在现阶段社会革新的时刻，许多人感到茫然而没有方向。心理学家指出归属感的重要性，可以缓解社会所带来的压力。隶属于一个团体、参与其中的团体意识可以对一个人起保护作用。有共同的东西可以有助于人与人之间的关系；比如象一个家庭成员间的彼此欣赏，或者同一个团体、同一社会职业、甚至同一球队、同意政治党派的归属。一个社团的特点在于其独特性、特殊性以及与其他的区别；可是如果过分夸张的话，会造成对立和对抗。

在这些不同的形成团体的方式背后，有一个基本的现实，这并不时次要的：所有的人都形成一个团体，一个存在者的团体。这是一个真实的团体，有共同的特性，那就是存在，而不是虚无。我们存在，与其他一切存在的事物一起存在。这从其本性来将不允许分出等级，因为存在的下一级就是不存在。阿尔弗莱道·路比约在他的诗歌《是》中清楚的这样说：“为存在来说我什么都不缺少”。

 

和平需要新的基础

很多世纪以来，人类寻求更好的情同手足的生活，已成为我们迫切的渴望。历史上在这方面曾向前迈出过关键且艰难的几步。许多宗教和哲学流派曾指出：所有的人都拥有共同性即人性。这在很大程度上可以作为人与人平等交往相处的理由，而且也的确如此，在个人与民族间手足情深的楷模举不胜举。

但同时在历史中也可看到故意压迫、奴役、欺诈等现象。最明显的例子便是男性对女性极大的几乎从未间断的轻视；孩童和老人的被抛弃；社会组织间的对立情绪；民族间的不义行为；一些人衣食不保，另一些人却物质过剩。甚至经常有法律规定人是不平等的：奴隶这一现象一直延续到十九世纪。同样，直到几十年以前，在发达国家才承认妇女也拥有民主选举的权利。

今天，曾作为建立人类手足之情的基础已显得不够充分。如本宪章在导言中所说：努力寻求新的基础，以便创建更加和谐的人类共存环境。当今的人文学科，如人类学、社会学和其它学科都指出：人类除了拥有本质性、自然性——人性——外，还拥有存在，“如果我们不存在，那我们就什么也不是，一切都无从谈起。” 正如我们在第五款所言，这是《和平宪章》最根本、最具哲学性的一部分。

在《和平宪章》中，我们会看到有询问、有赞叹、有条件、有肯定。这些肯定的话语常是明显的事实。在这一点有一句肯定性的话语，几乎是一个形上学的肯定：

“人类单凭生存这一事实就一定有一种基本的关系…”。

这里还没有说到什么关系，但我们已经可以意识到有一些什么可以将我们联系在一起。就是这一根本点将我和你联系在一起：那就是存在。

 

 

血肉关系、手足之情以及存在中的兄弟

人都知道同血缘弟兄这一概念，但另有一概念——也是事实——其意义更加深广。“我们都存在” 从存在这一意义上讲，我们都是兄弟，因为我们有可能不存在。所有个人间的差异，无论遗传的、环境的还是文化的，或其它的一切，如成长、活动、吃喝、思想、哭乐、喜爱等等，均建立在这一最基本的前提条件存在之上。

以血缘家庭作为社会的基本组成单位会导致——事实上已发生许多次了——人类之间的分歧：氏族、种族、社会阶层，国家、民族等，且导致他们之间的激烈竞争，甚至有时候这种虚假的手足之情会导致狂热而排他。很多国家认为自己的国家超越其他国家而对其他国家采取敌视态度；认为自己的经济实力要比其他国家强，自己的种族超越其他种族，自己的宗教才是唯一真正的宗教。这会导致排斥和摆布其他民族。多少民族都人为自己的民族更有意义而消灭其他民族。

我们每一个人应意识到这一建基于存在意义上的手足之情。基于这一事实，各血缘家庭、各民族、国家将找到他们合适的地位。所有由于存在而引申出的一系列的结论，将不会给人类共存带来裂痕。而此共存发便来自于更为深刻的源泉：存在。

约瑟∙玛利∙弗迦特在题为《发展和平》[12]的书中特别强调向其他社会联系开放作为建立和平的重要性：

 

      霍得∙罗斯在一项最近的研究中将一个社会低冲突率与该社会中各种不同的社会关系联系在一起，因为这些社会关系不会将社会关系局限在亲戚关系中。一个向家庭和社会两方面开放的社会，就象一个椭圆形，会向两极开放，使得其成员不止生活在家庭关系中，不止局限在家庭的范围之内；而是有一个社会性的开放，对于这一方面霍得∙罗斯这样说：‘紧密的社会联系会缓解一个社会的冲突；同样不同社团之间紧密的联系也会缓解外部的冲突’”。

 

家庭的存在是现实的、美好的、且十分必要。但它应象一个圆柱体，底部向以存在为基础的人类大家庭自我开放，顶部向整个社会开放，将其所有成员---以团结的方式---融入社会。 如果家庭其底部象口袋一样封闭，而不是理智地向在地球生活的所有人开放，这顶部向整个社会开放是多么难啊。一个爱斯基摩人与一个俾格米人、或一个巴伐利亚人与一个布列塔尼亚人的差别再大，我们也有更大的理由将他们联系在一起，那就是：他们都存在。

 

团结互助

血缘的或种族的手足之情，使人彼此分享生命、时间、文化和物质财富；亲密弟兄之间，决不允许最弱小的一个落在后边，而是并肩齐进，每个人都拥有最基本的尊严，如本宪章第九点所述。朋友之间也是如此，但这种手足之情和友谊只是存在于相互认识的人之间的一种人际关系。

而团结互助——也是希望和平的一种必要态度——则在大部分情况下发生在并不认识的人中间，但确实知道“他”的存在、知道“他”有困难、有需要。在评论中我们曾讲：“如果我们及我们成长、生活的家庭、团体向整个社会开放自己，在领会到这一存在意义上的基本手足之情后，我们将更加乐于助人”。

“团结互助，可以说几个世纪以前并不存在，而是当今世界的一种态度，在某种程度上是由社会媒体和社会一体化奠定并形成的。发扬这种精神对建立和平，培养一种更富人性尊严的处世方式是极为迫切的。五十年前，这一点已由《世界人权宣言》所承认。