消除宿怨，只要以自由、事实和友谊出发和平定会确立。

 

    正文以极其肯定的空气写道：如果人们按照，至少部分地按照前面十款及结论中所提出的建议与要求去生活，和平的建立是可能的。这可以说是有充分根据的结论。

 

 综述与结论

 

《和平宪章》第二段，表达了它的双重渴望：

 

——A， 指出 “一些有助于克服障碍的原则”，当然是指建立和平的障碍。

 

  —B， 呈现一些为建立更加稳固的和平的根据。

 

        我们将对结论所做的评论简述如下：

 

——A， 威胁和平的主要障碍是“历史宿怨”。

 

  —B， 克服它们的原则应以“自由、事实、友谊” 为出发点,这三点同时构成建立稳固和平的根基。

 

宿怨  

对“历史宿怨”曾在第一点和地而点中阐述过，可以看到：如果真心希望建立和平，就应丢弃一切对于历史不幸的罪责所抱有的不谨慎、不合宜的态度。宿怨妨碍人接纳事实，接纳友情。后面我们还会谈到三个根基中的两个：事实与友情，只有在它们上面才能建筑“稳固的和平”。

 

自由

如宪章前三点所讲的，每个人生来对于历史上的不幸就无任何责任，但是社会总应维护、支持、发展个人真正的自由，自由应是名符其实的，也就是说，丝毫不掺假、丝毫没有被歪曲的；是深深根植于人心深处及社会共同责任的层面，因为我们和所有存在者是存在中的手足兄弟，因此自由不是个人的、任性的，而同时既具个人性，又具社会性，应以美，和谐，团结为其实践的指导原则。

 

阿尔弗来道∙路比约在题为《明显事实的力量》[29]一文中这样表达：

 

      “由我们的理智所产生的成见、先见和习惯，甚至包括卫生方面的，都造成了对孩子门的自发性和自由的伤害。就更不用说对孩子的早期教育了，尽管我们是处于善意，从孩子一出生开始、到家庭、到幼儿园等等，都对他们自由而负责任的成长造成了一定的阻碍。

 

什么时候对孩子们的教育才真正可以是完全对孩子自由的教育，不要掺如这些人为的虚假事物，要让孩子们看到明显的事实。我们这些人为的先见都是由于不同的感觉，以及不同的文化压力所造成的。

 

只有有一个健康的自由，才会产生出智慧”。

事实

以事实为基础，作为宪章提出的正面要求，是建立和平的最完美的态度。似乎一个人如果以事实为生活基础，以事实为根据，就比较缺乏容忍、比较绝对；但事实却正好相反，符合人理性的显明事实，就摆在我们眼前，因此，无需费心劳神地让人去明白或接纳，或强加给他人。俗语说：“事实胜于雄辩”。当你指出某些事实让人作参考时，就没有必要再去用权威说服任何人了，而无论个人或集体拥有自已的主见、自已的标准是必不可缺的；如果他们愿意，自然就会接受这些事实，这才是一种尊重他人的自由，尊重他人自由思想的权利。

      另一方面，事实决不是哪个人的特殊财产，而是属于所有的人，并可为所有的人利用，只有这样，才有利于个人间或集体间的对话与共存。

人类理性的现代危机使人更加轻视理性，因此人所拥有的另外两种能力在这种情况下也被歪曲的面目全非。自由和爱应是明智的，广渊的；这样才更成熟，更宽广。对下一代的智力的培养，决不应仅仅局限于提供信息或发展其理性化能力，而更要培养他们那种在生活及行为中应具有的智慧，这才是共存的基础，因此也是发展与和平的基础。培养人的观察能力，让人睁大眼睛认清事实，并以事实为基础是非常必要的，而不是以我们自已的固有模式或先入为主的观念硬套在事实上，这给人造成了无数的痛苦，尤其是将它们强加在另外一个人身上的时候。

 

友谊

在历史的不同时期友谊都曾得到过推动与发展。在《和平宪章的》第三款中已讲到友谊的重要，只有它才能克除宿怨。为何不做朋友呢？本文这样发问，这既是向个人也是向集体、包括各个民族，提出的问题：

友谊以前面提到的人的两种能力为前提条件，也就是说，友谊应是自由的，且明智、渊博的。这可以具体为几点要求和条件，这些要求和条件都是十分必要的，只有满足这些要求和条件，友谊才能成为真正的友谊，才能成为幸福的泉源。这些条件我们在第三点中已经提过。

友谊是多元的、多样的，虽然友谊的形式是多种多样的、参差不齐的，但都是真正的友谊。也可以说，友谊是所有人际关际的普遍代名词。友谊使我们与个人主义和集体主义都毫不相关。

 

可能

在指出这四个基础之后，宪章继续道：“建立和平是可能的。” 《和平宪章》把我们带到了和平的门槛前，现在轮到我们，今天活着的人去实践它了。

和平和所有人性的东西一样，也是有限的，回顾历史似乎可以得到这样的结论：永远不会得获得一个完美的，最终的和平，然而前进的步伐仍要继续，历史中和平的时期不乏有之，这些时期不会自已冒出来，如雨后春笋，谁也不必为它做什么。而和平是努力，对话，弃舍，协调等一系列的结果。即使只有一个人因和平而未死于暴力或战争，那为和平所负出的代价也是值得的。

如《宪章》开始所述，和平路上的障碍重重。因此决不应对一些人空抱幻想，装扮和空喊取得和平并在这种和平中求合作。参与有益于和平的工作，我们是应付出代价的，这是一项长久的任务，正因如此，我们应自今日、自此时始，不容迟疑。