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卷三 在基督内的生活

第三条 第三诫


第三条

第三诫

    应记住安息日,守为圣日。六天应该劳作,作你一切的事;但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日;你不可作任何工作(出20:8-10)。

    安息日是为人立的,并不是人为了安息日;所以,人子也是安息日的主(谷2:27-28)。
    一、安息日
  1. 十诫的第三诫提醒人记得安息的神圣性:「第七日应完全安息,因为是献於上主的圣日」(出31:15)。
  2. 在说到安息时,圣经作了创造的纪念:「因为上主在六天内造了天地、海洋和其中的一切,但第七天休息了,因此上主祝福了安息日,也定为圣日」(出20:11)。
  3. 圣经也揭示了上主的日子,是以色列自埃及的奴役中获得解救的纪念日:「应记得:你在埃及地也曾做过奴隶,上主你的天主以大能的手和伸展的臂,将你从那里领出来。为此,上主你的天主吩咐你守安息日」(申5:15)。
  4. 天主把安息日交给以色列遵守,作为永远盟约的记号。安息日是为上主所保留的神圣日子,用以赞美天主,他的创世工程,以及他拯救以色列的行为。
  5. 天主的作为是人之作为的榜样。如果天主在第七天「停工休息」(出31:17),人也应该「停止工作」,并让他人,尤其是穷人,「获得喘息」(出23:12)。安息日停止日常的工作,让人休息。这是对工作的奴役性和金钱崇拜抗议的日子。
  6. 福音报导了许多耶稣被控告触犯安息日法律的事件。但是耶稣从不违背安息日的神圣性。耶稣用他的权威给安息日作了正确的解释:「安息日是为人立的,并不是人为了安息日」(谷2:27)。基督以悲天悯人的心肠,确立了「安息日允许行善,而非作恶;允许救命,而非害命」(谷3:4)。安息日是慈悲的上主的日子和光荣天主的日子。「人子也是安息日的主」(谷2:28)。
    二、主的日子
    这是上主所安排的一天,我们应该为此鼓舞喜欢(咏118:24)。
    复活的日子:新的创造
  7. 「一周的第一天」,耶稣自死者中复活了 (玛28:1; 谷16:2;路24:1; 若20:1)。就其为「第一天」来说,基督复活的日子使我们记起第一次创造。就其为「第八天」,亦即安息日的後一日来说,基督复活的日子意味着开始了新创造。对基督徒来说,这日子成了一切日子中的第一个日子,一切庆节中的第一个庆节,主的日子(he kuriak hemera, dies dominica),「主日」:
    每一个日曜日,我们聚在一起,因为这是第一天〔紧接在犹太人的安息日之後,但也是第一天〕,在这一天,天主从黑暗中引出物质,创造天地,又在同一天,耶稣基督,我们的救主,自死者中复活。
    主日是安息日的圆满
  8. 主日与安息日显然不同;在时间上,每周,主日在安息日之後一日;为基督徒,主日取代了安息日的礼规。在基督的逾越奥迹内,主日满全了犹太安息日的属灵真理,宣告人在天主内的永远安息。因为法律的敬礼乃准备基督的奥迹,这敬礼的实践正好预示了一些有关基督的特色:
    那些依照旧的方式而生活的人,现在来到了新的希望之中,不再遵守安息日,而遵守主日,因为是在主日,我们的生命因着主和他的死亡而蒙受祝福。
  9. 主日的庆典遵守自然铭刻在人心中的道德规律,「为表示天主对全人类的普施恩德,向他献上外在、可见、公共和定期的敬礼」。主日的敬礼履行旧约的道德命令,因为这敬礼沿用旧约的节奏和精神,每周庆祝天主子民的造物主和救主。
    主日的感恩祭
  10. 庆祝主的日子和举行主的感恩祭是教会生活的中心。「根据宗徒的传统,庆祝逾越奥迹的主日,在整个教会内,应奉为当守的主要法定庆节」。
    「同样该遵守的,有我们的主耶稣基督的圣诞节,主显节,耶稣升天节,基督圣体圣血节,天主之母节,圣母始胎无原罪节,圣母升天节,圣若瑟节,圣伯多禄及圣保禄宗徒节,诸圣节」。
  11. 基督徒这种集会的习惯可上溯到宗徒时代的开始。希伯来书提醒说:「我们决不离弃我们的集会,就像一些人所习惯行的;反而应彼此劝勉」(希10:25)。
    传统牢记一个万古常新的劝告:「及早来到圣堂,接近上主,明认自己的罪过,在祈祷中痛心忏悔……。参与圣洁和神圣的礼仪,做完祈祷,不要在遣散之前离去……。这是我们经常说的:「赐给你们这一天是为了祈祷和休息。这是上主安排的一天。我们要在上主内踊跃喜乐」。
  12. 堂区是个别教会中成立的固定的信徒团体,由堂区主任在教区主教的权下,负责其牧灵事务,堂区主任是堂区的当然牧者」。堂区是所有信徒为举行主日感恩庆典可以集合的地方。堂区传授基督的子民以礼仪生活的一般表达,在这庆典中聚集他们;它教导基督救世的道理;它在慈善和友爱的事业中实践上主的慈爱:
    你在家中祈祷,与在教会中祈祷,不能相比。在教会中祈祷,人数众多,在那里,祈祷的呼声,众口一心,直达天主。在教会中有的更多:如精神的结合、心灵的一致、爱德的联系、司祭的祈祷。
    主日的本分
  13. 教会的规条更确切地规定上主的法律:「主日及当守的法定庆节,信徒有责任参与弥撒」。「无论在庆节本日或在前一天晚上,参与任何地方举行的天主教礼弥撒者,即满全参与弥撒的诫命」。
  14. 主日的感恩祭奠定和确认基督徒的一切宗教习惯。因此,信徒有责任参与法定日子的感恩祭,除非为了重大的理由而不能出席,(例如疾病、照顾婴儿)或获得自己本堂牧者的豁免。凡故意未尽这责任者,难免不犯重罪。
  15. 参与主日共同举行的感恩祭,是归属和忠於基督与他的教会的明证。信徒以此证实他们在信德和爱德内的共融。他们一起为天主的神圣性和他们对救援的希望作证。他们在圣神的引导之下,彼此鼓励。
  16. 「如因缺乏圣职人员,或因其他重大原因,不能参与感恩祭时,恳切希望信徒参加在本堂区圣堂或在其他圣所,依教区主教规定所举行的圣道礼仪;或个人或与家人一起以相当的时间做祈祷,或斟酌情形,几个家庭团聚做祈祷」。
    恩宠的日子和停止工作
  17. 如同「天主造物的工程已完成,就在第七天休息,停止了所作的一切工程」(创2:2),人的生活是由工作和休息所调节。主日的建立是为了使所有的人都有机会享有足够的休息和馀暇,以培养其家庭、文化、社会及宗教的生活。
  18. 在主日及当守的法定节日,信徒应停止有碍於敬礼天主、合乎於主的日子的喜乐、从事慈善事业、让心神和肉体适当松弛的工作及业务。家庭的急需或社会的巨大利益,构成合法的免除主日休息的规定。但合法免除守主日责任的信徒得注意,不要养成危害宗教信仰、家庭生活、和健康的习惯。
    为了热爱真理,要寻求圣善的休闲;为了爱德的需要,要接受正当的工作。
  19. 但愿享受休闲的信徒,记得那些具有相同需要和相同权利的弟兄,他们由於贫穷和不幸而无法得到休息。传统上,虔敬的基督徒习惯以做慈善的工作和给病人、弱小者、老人作谦卑的服务来圣化主日。基督徒另一个圣化主日的方式是,为他们的家人和近人,拨出额外的时间和关心,在平时,这些时间是难以找到的。主日是一个反省、默静、文化和深思的时机,这些都有益於内心生活和基督徒生活的成长。
  20. 圣化主日和节日要求共同的努力。每个基督徒如无必要应避免强求他人作事,致使他人难以遵守主的日子。若某些习惯(运动、餐厅等)和社会生活的需要(公共服务等)要求在主日那天工作,每个人有责任为自己保留足够的休闲时间。但愿信徒以节制和爱德,在群体休闲活动中避免时有所闻的过度和暴力。尽管经济的压力强大,但愿公权力给国民确保一个专为休息和敬主的时间。雇主对他们的雇员来说也有类似的责任。
  21. 在尊重信仰自由和公益的前提之下,基督徒应使人承认教会的主日和庆节为法定的假日。他们应该给群众树立祈祷、互敬和喜乐的榜样,并维护他们的传统,对人类社会的精神生活是一项珍贵的贡献。如果因着国家的立法或由於其他的理由,在主日那一天必须工作,务使在这一天也要过得犹如我们获得释放的日子,这一天使我们参与这「盛会」,「已被登录在天上的首生者的集会」(希12:22-23)。
    撮要
  22. 「当照上主,你的天主吩咐的,遵守安息日,奉为圣日」(申5:12)。「第七日应完全安息,因为是献於上主的圣日」(出31:15)。
  23. 安息日代表第一次创造的完成,现在则由主日所取代,因为纪念新的创造,以基督的复活作为开始。
  24. 教会在第八天庆祝基督复活的日子,这日子理当称为主的日子或主日。
  25. 「主日……应在整个教会内,首先奉为当守的法定庆节」「在主日及当守的法定节日里,信徒有责任参与弥撒」。
  26. 「主日及当守的法定庆节,信友……应停止有碍於敬礼天主、合乎於主的日子的喜乐,或心神和肉身休闲的工作及业务」。
  27. 主日的建立是为了使所有的人都有机会「享有足够的休息和馀暇,以度其家庭、文化、社会及宗教生活」。
  28. 每位基督徒如无必要应避免强求他人作阻碍人遵守主的日子的事。
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