第三条

第三诫

应记住安息日，守为圣日。六天应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你不可作任何工作(出20:8-10)。

安息日是为人立的，并不是人为了安息日；所以，人子也是安息日的主(谷2:27-28)。

一、安息日

2168. 十诫的第三诫提醒人记得安息的神圣性：「第七日应完全安息，因为是献於上主的圣日」(出31:15)。
2169. 在说到安息时，圣经作了创造的纪念：「因为上主在六天内造了天地、海洋和其中的一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定为圣日」(出20:11)。
2170. 圣经也揭示了上主的日子，是以色列自埃及的奴役中获得解救的纪念日：「应记得：你在埃及地也曾做过奴隶，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，将你从那里领出来。为此，上主你的天主吩咐你守安息日」(申5:15)。
2171. 天主把安息日交给以色列遵守，作为永远盟约的记号。安息日是为上主所保留的神圣日子，用以赞美天主，他的创世工程，以及他拯救以色列的行为。
2172. 天主的作为是人之作为的榜样。如果天主在第七天「停工休息」(出31:17)，人也应该「停止工作」，并让他人，尤其是穷人，「获得喘息」(出23:12)。安息日停止日常的工作，让人休息。这是对工作的奴役性和金钱崇拜抗议的日子。
2173. 福音报导了许多耶稣被控告触犯安息日法律的事件。但是耶稣从不违背安息日的神圣性。耶稣用他的权威给安息日作了正确的解释：「安息日是为人立的，并不是人为了安息日」(谷2:27)。基督以悲天悯人的心肠，确立了「安息日允许行善，而非作恶；允许救命，而非害命」(谷3:4)。安息日是慈悲的上主的日子和光荣天主的日子。「人子也是安息日的主」(谷2:28)。

      二、主的日子

      这是上主所安排的一天，我们应该为此鼓舞喜欢(咏118:24)。

      复活的日子：新的创造

2174. 「一周的第一天」，耶稣自死者中复活了 (玛28:1; 谷16:2;路24:1; 若20:1)。就其为「第一天」来说，基督复活的日子使我们记起第一次创造。就其为「第八天」，亦即安息日的後一日来说，基督复活的日子意味着开始了新创造。对基督徒来说，这日子成了一切日子中的第一个日子，一切庆节中的第一个庆节，主的日子(he kuriak hemera, dies dominica)，「主日」：

      每一个日曜日，我们聚在一起，因为这是第一天〔紧接在犹太人的安息日之後，但也是第一天〕，在这一天，天主从黑暗中引出物质，创造天地，又在同一天，耶稣基督，我们的救主，自死者中复活。

      主日是安息日的圆满

2175. 主日与安息日显然不同；在时间上，每周，主日在安息日之後一日；为基督徒，主日取代了安息日的礼规。在基督的逾越奥迹内，主日满全了犹太安息日的属灵真理，宣告人在天主内的永远安息。因为法律的敬礼乃准备基督的奥迹，这敬礼的实践正好预示了一些有关基督的特色：

      那些依照旧的方式而生活的人，现在来到了新的希望之中，不再遵守安息日，而遵守主日，因为是在主日，我们的生命因着主和他的死亡而蒙受祝福。

2176. 主日的庆典遵守自然铭刻在人心中的道德规律，「为表示天主对全人类的普施恩德，向他献上外在、可见、公共和定期的敬礼」。主日的敬礼履行旧约的道德命令，因为这敬礼沿用旧约的节奏和精神，每周庆祝天主子民的造物主和救主。

      主日的感恩祭

2177. 庆祝主的日子和举行主的感恩祭是教会生活的中心。「根据宗徒的传统，庆祝逾越奥迹的主日，在整个教会内，应奉为当守的主要法定庆节」。

      「同样该遵守的，有我们的主耶稣基督的圣诞节，主显节，耶稣升天节，基督圣体圣血节，天主之母节，圣母始胎无原罪节，圣母升天节，圣若瑟节，圣伯多禄及圣保禄宗徒节，诸圣节」。

2178. 基督徒这种集会的习惯可上溯到宗徒时代的开始。希伯来书提醒说：「我们决不离弃我们的集会，就像一些人所习惯行的；反而应彼此劝勉」(希10:25)。

      传统牢记一个万古常新的劝告：「及早来到圣堂，接近上主，明认自己的罪过，在祈祷中痛心忏悔……。参与圣洁和神圣的礼仪，做完祈祷，不要在遣散之前离去……。这是我们经常说的：「赐给你们这一天是为了祈祷和休息。这是上主安排的一天。我们要在上主内踊跃喜乐」。

2179. 「堂区是个别教会中成立的固定的信徒团体，由堂区主任在教区主教的权下，负责其牧灵事务，堂区主任是堂区的当然牧者」。堂区是所有信徒为举行主日感恩庆典可以集合的地方。堂区传授基督的子民以礼仪生活的一般表达，在这庆典中聚集他们；它教导基督救世的道理；它在慈善和友爱的事业中实践上主的慈爱：

      你在家中祈祷，与在教会中祈祷，不能相比。在教会中祈祷，人数众多，在那里，祈祷的呼声，众口一心，直达天主。在教会中有的更多：如精神的结合、心灵的一致、爱德的联系、司祭的祈祷。

      主日的本分

2180. 教会的规条更确切地规定上主的法律：「主日及当守的法定庆节，信徒有责任参与弥撒」。「无论在庆节本日或在前一天晚上，参与任何地方举行的天主教礼弥撒者，即满全参与弥撒的诫命」。
2181. 主日的感恩祭奠定和确认基督徒的一切宗教习惯。因此，信徒有责任参与法定日子的感恩祭，除非为了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顾婴儿)或获得自己本堂牧者的豁免。凡故意未尽这责任者，难免不犯重罪。
2182. 参与主日共同举行的感恩祭，是归属和忠於基督与他的教会的明证。信徒以此证实他们在信德和爱德内的共融。他们一起为天主的神圣性和他们对救援的希望作证。他们在圣神的引导之下，彼此鼓励。
2183. 「如因缺乏圣职人员，或因其他重大原因，不能参与感恩祭时，恳切希望信徒参加在本堂区圣堂或在其他圣所，依教区主教规定所举行的圣道礼仪；或个人或与家人一起以相当的时间做祈祷，或斟酌情形，几个家庭团聚做祈祷」。

      恩宠的日子和停止工作

2184. 如同「天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程」(创2:2)，人的生活是由工作和休息所调节。主日的建立是为了使所有的人都有机会享有足够的休息和馀暇，以培养其家庭、文化、社会及宗教的生活。
2185. 在主日及当守的法定节日，信徒应停止有碍於敬礼天主、合乎於主的日子的喜乐、从事慈善事业、让心神和肉体适当松弛的工作及业务。家庭的急需或社会的巨大利益，构成合法的免除主日休息的规定。但合法免除守主日责任的信徒得注意，不要养成危害宗教信仰、家庭生活、和健康的习惯。

      为了热爱真理，要寻求圣善的休闲；为了爱德的需要，要接受正当的工作。

2186. 但愿享受休闲的信徒，记得那些具有相同需要和相同权利的弟兄，他们由於贫穷和不幸而无法得到休息。传统上，虔敬的基督徒习惯以做慈善的工作和给病人、弱小者、老人作谦卑的服务来圣化主日。基督徒另一个圣化主日的方式是，为他们的家人和近人，拨出额外的时间和关心，在平时，这些时间是难以找到的。主日是一个反省、默静、文化和深思的时机，这些都有益於内心生活和基督徒生活的成长。
2187. 圣化主日和节日要求共同的努力。每个基督徒如无必要应避免强求他人作事，致使他人难以遵守主的日子。若某些习惯(运动、餐厅等)和社会生活的需要(公共服务等)要求在主日那天工作，每个人有责任为自己保留足够的休闲时间。但愿信徒以节制和爱德，在群体休闲活动中避免时有所闻的过度和暴力。尽管经济的压力强大，但愿公权力给国民确保一个专为休息和敬主的时间。雇主对他们的雇员来说也有类似的责任。
2188. 在尊重信仰自由和公益的前提之下，基督徒应使人承认教会的主日和庆节为法定的假日。他们应该给群众树立祈祷、互敬和喜乐的榜样，并维护他们的传统，对人类社会的精神生活是一项珍贵的贡献。如果因着国家的立法或由於其他的理由，在主日那一天必须工作，务使在这一天也要过得犹如我们获得释放的日子，这一天使我们参与这「盛会」，「已被登录在天上的首生者的集会」(希12:22-23)。

      撮要

2189. 「当照上主，你的天主吩咐的，遵守安息日，奉为圣日」(申5:12)。「第七日应完全安息，因为是献於上主的圣日」(出31:15)。
2190. 安息日代表第一次创造的完成，现在则由主日所取代，因为纪念新的创造，以基督的复活作为开始。
2191. 教会在第八天庆祝基督复活的日子，这日子理当称为主的日子或主日。
2192. 「主日……应在整个教会内，首先奉为当守的法定庆节」「在主日及当守的法定节日里，信徒有责任参与弥撒」。
2193. 「主日及当守的法定庆节，信友……应停止有碍於敬礼天主、合乎於主的日子的喜乐，或心神和肉身休闲的工作及业务」。
2194. 主日的建立是为了使所有的人都有机会「享有足够的休息和馀暇，以度其家庭、文化、社会及宗教生活」。
2195. 每位基督徒如无必要应避免强求他人作阻碍人遵守主的日子的事。