第十条

第十诫

不可贪……你近人的财物(出20:17)。不可贪图你近人的房屋、田地、仆婢、牛驴，以及属於你近人的一切事物(申5:21)。
你的财宝在那里，你的心也必在那里(玛6:21)。

2534. 第十诫扩展并补充第九诫，第九诫论到肉身的贪欲。第十诫禁止贪他人的财物，是第七诫所禁止的偷窃、抢夺、欺诈之根。「眼目的贪欲」(若一2:16)引人走向第五诫禁止的暴力和不义贪婪，如行淫一般，源於三条诫命所禁止的拜偶像。第十诫是针对心灵的意图；连同第九诫总括十诫的各条诫命。

      一、贪欲的错乱

2535. 感性的欲望使我们希求我们所没有的惬意的事物。比如，当饥饿时，想吃东西；当寒冷时，想取暖。这些欲望，其本身是好的；但多次不守理性的尺度，并驱使我们不义地去贪那不属於我们，而属於别人或者应该是他人的事物。
2536. 第十诫禁止贪心及对地上财富过度的占有欲；禁止对财富及其权势的无节制的贪婪。此诫命还禁止人有行不义的欲望，以致损害近人的世间财物：

      当法律告诉我们：「你们不可贪」时，是给我们说，要远离一切不属於我们的事物的欲望。对近人财富的渴望是无限的，总不能满足，因此圣经写道：「爱钱的，钱不能使他满足」(德5:9)。

2537. 希望获得属於近人的物品，只要取之以正当的方法，就不违反此诫命。传统的教理符合实际情况地指出「那些需要对有罪的贪欲作艰苦战斗的人」，应该「加倍劝勉他们遵守此诫命」： 　

      他们是……那些商人，他们希望商品缺乏或昂贵，不幸他们看到他们不是独家买卖，他们就无法卖得更贵，买得更便宜；他们希望别人都贫困，好能向他人卖出或买进而从中得利……。医生们希望有病人；律师们需要案件与诉讼，且越多越好……

2538. 第十诫要求从心里消除嫉妒。当纳堂先知想要刺激达味悔罪时，对他讲述了一个故事：有一个穷人只有一只小羊，待它犹如自己的女儿，而富人虽有牛羊成群，却嫉妒穷人，终於夺走了他的小羊。嫉妒可能招致更大的坏事。就是因了魔鬼的嫉妒，死亡才进入了世界(智2:24)：

      我们彼此攻击，嫉妒使我们持刀相向……如果我们如此猛烈攻击，致使基督的身体动摇，我们将至於何地？我们将使基督的身体软弱无力……。我们声称是同一身体的肢体，而我们相互吞食，犹如猛兽。

2539. 嫉妒是七罪宗之一。嫉妒眼见他人的财物而感到不快，也是想将之据为己有的过分欲望，即使非法也不惜。当嫉妒是希望人遭遇重大灾害，就是大罪：

      圣奥思定视嫉妒为「特别属於魔鬼的罪」。「从嫉妒生怨恨、诽谤、诬、幸灾乐祸，对他人的发达不快」。

2540. 嫉妒是不快的一种表现，因此是对爱德的拒绝；受过洗的人应以慈善加以抗衡。嫉妒往往来自骄傲，受过洗的人应练习度谦逊的生活：

      你愿意看到天主因你受光荣吗？好，那你就该为弟兄的进步而高兴，天主就因你而立刻受光荣。天主受赞颂，因为他的仆人已知道克服嫉妒，视他人的功绩为自己的喜乐。

      二、圣神的意愿

2541. 法律和恩宠的救恩计划使人心放弃贪婪和嫉妒：引导人心渴望「至善」；教导人圣神的愿望，圣神满足人心。

      向人屡屡作许诺的天主常要人提防，那从开始就显示出「好吃，好看，令人羡慕」(创3:6)的诱惑。

2542. 交托给以色列的法律，绝不足以使服从此法律的人成义；此法律甚至变成了「贪欲」的工具。意愿与实行之间的鸿沟，显示天主的法律，即「理性的法律」，与另一条法律，即「叫我隶属於那在我肢体内的罪恶的法律」(罗7:23)，二者之间有冲突。
2543. 「如今，天主的正义，在法律之外已显示出来；法律和先知也为此作证：就是天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人」(罗3:21-22)。从那时起，基督的信徒「已把肉身同邪情和贪欲，钉在十字架上了」(迦5:24)；他们是由圣神引导，随从圣神的意愿。

      三、心灵的贫穷

2544. 耶稣吩咐他的门徒，要爱他胜过任何事物及任何人，并要他们为了他和福音的缘故，「舍弃他们的一切所有」(路14:33)。在他受难前不久，他举耶路撒冷的穷寡妇给他们作榜样，这寡妇从她的穷困中，把她所有的一切生活费都献出了。摆脱财富的命令，为进天国是必须遵守的。
2545. 基督的所有信徒，「每人都要正确地诱导自己的情感，以免违反福音的贫穷精神，去享用世物及依恋财富，而阻止其追求完全的爱德」。
2546. 「神贫的人是有福的」(玛5:3)。真福八端启示出幸福与恩宠、美丽与和平的境界。耶稣称扬穷人的喜悦，因为天国已经是他们的了：

      圣言称人精神上的谦抑自下和淡泊为「神贫」；圣保禄也举出天主的贫穷为例，他说：「他为了你们成了贫穷的」(格後8:9)

2547. 上主为富贵人悲伤，因为他们把安慰置於大量的财富上(路6:24)。「骄傲人追求地上的权势，而神贫的人却寻求天国」。 投靠天父的眷顾足以解除明日的焦虑。信赖天主是准备人得到穷人的真福。他们要看见天主。

      四、「我愿看见天主」

2548. 对真正幸福的渴望，使人解脱对现世财物的过分依恋，而在享见天主及在天主的真福中得到满足。「享见天主的许诺，超过一切真福。在圣经里，看见就是拥有。看见天主的人，就是已经得到一切可能想像的财富」。
2549. 天主的圣民还要靠从天上来的恩宠奋斗，以获得天主所许的财富。为了拥有天主、瞻仰天主，基督信徒消除自己的贪欲，并靠天主的恩宠，战胜安逸和权势的诱惑。
2550. 在成全的路上，圣神与新娘都在召唤，凡听见的， 都要与天主有圆满的共融：

      那里将有真正的光荣；那里没有人因错误或谄媚而受到称扬；真正的尊荣不会拒绝给应得的人，也不会赐与无资格的人；另一方面，无资格者不会强求，因为只有有资格者才能进入。在那里真正的和平将要统治一切，再不会感到从自己或从别人而来的反抗。论及德行，天主自己就是酬报，天主赐给了德行，也把他自己许诺给德行。天主是最好、最大的酬报：「我将作他们的天主，他们作我的子民」……(肋26:12) 。这也是圣保禄宗徒说这话的意思：「好叫天主成为万物中的万有」(格前15:28) 。天主自己将是我们渴望的最终对象，我们将无止境地瞻仰他、无止境地爱慕他、无厌倦地赞美他。这种恩宠、这种情怀、这种职务，确实是众人共有，一如永生一样。

      撮要

2551. 「你的财宝在那里，你的心也必在那里」(玛6:21)。
2552. 第十诫禁止对财富及其权势的过度贪婪，这贪婪源自对钱财无节制的情欲。
2553. 嫉妒是眼见他人的财物而感到不快，也是想将之据为己有的过分欲望。这是七罪宗之一。
2554. 受过洗的人，以良善、谦逊，及依靠天主的照顾，而与嫉妒战斗。
2555. 基督徒「已把肉身同邪情和贪欲，钉在十字架上了」(迦5:24)；他们是由圣神引导，随从他的意愿。
2556. 摆脱财富为进天国是必要的。「神贫的人是有福的」。
2557. 人类真正的渴望：「我愿看见天主」。对天主的渴望，只有永生的水才能解除。