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卷四 基督徒的祈祷

第二部分主祷文 第一条主祷文是全部福音的撮要


第二部分

主祷文:「我们的天父」

  1. 「有一天,耶稣在一个地方祈祷,停止以後,他的一个门徒对他说:『主,请教给我们祈祷,如同若翰教给了他的门徒一样』」(路11:1)。主答应这请求,就将这基督徒的基本祈祷传授给他的门徒及他的教会。圣路加的记载较短,只有五个祈求圣玛窦的记载较长,共七个祈求。教会礼仪传统一向采用圣玛窦的版本。
    我们的天父,
    愿你的名受显扬,
    愿你的国来临,
    愿你的旨意奉行在人间,如同在天上。
    求你今天赏给我们日用的食粮,
    求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样。
    不要让我们陷於诱惑,
    但救我们免於凶恶。
  2. 很早的教会礼仪以光荣颂结束主祷文。在《十二宗徒训言》中,有「权威与光荣永归於 ,万世常存」这一句;《宗徒训诲录》在全句之前又加上「万国」一词,成为今日合一祈祷采用的经文。东方拜占廷传统,在「永归於 」之後加上「父、子、圣神」。《罗马弥撒经书》则以明确的远景发挥最後一祈求:「期待着永生的幸福」(铎2:13)和救主耶稣的来临,然後才是信众欢呼,就是《宗徒训诲录》的光荣颂。
第一条

主祷文是全部福音的撮要

  1. 「主祷文确实是全部福音的撮要」。「主给了我们这篇经文之後,接着说:『你们求,必要给你们』(路11:9)。每人都可以向天主祈求各自的需要,但常应以主祷文开始,因为它是祈祷的基础」。
    一、圣经的中心
  2. 圣奥思定先阐明圣咏给基督徒提供祈祷的主要养料,并与主祷文内的祈求汇合,然後说:
    「你们可以读遍圣经中所有祈祷经文,我不相信你们能找到主祷文中所没有的东西。」
  3. 全部圣经(包括法律书、先知书、圣咏集)在基督内都实现了。福音就是这「喜讯」。圣玛窦福音的山中圣训是首次宣讲这「喜讯」的撮要。而主祷文是这宣讲的中心。在此背景下,主所留给我们这祷文的各项祈求变得清楚易明。
    主祷文是诸祷文中最完美的。……我们在此祷文中不但祈求我们能正直无邪地所渴望的一切,且渴望的顺序也很适当。可见主祷文不仅教我们祈求,也培育我们的情操。
  4. 山中圣训是生活之道,主祷文是祈祷。在这二者之中,上主的神以新的方式推动我们内心的愿望,这内在的推动,使我们的生活生气勃勃。有关这新生活,耶稣以他的说话训示我们,并教导我们以祈祷求取新生活。我们在基督内的生活是否正直,全在於祈求的是否正当。
    二、主的祷文
  5. 传统上所用的「主祷文」(Oratio Dominica),意指主耶稣给我们教导和传授的、向在天之父的祈祷经文。他亲授的这篇祈祷文确是独一无二的:它是「主的」祷文。首先,祷文中的话是子受之於父而传给我们的,所以,主耶稣是我们祈祷的导师。另一方面,降生成人的圣言在其人性的内心深知其人类兄弟姊妹的需要,并将这些启示给我们,所以,他是我们祈祷的模范。
  6. 然而,耶稣所传授的不是一篇要我们机械地重复的祷词。其实一切口祷,都是圣神以天主圣言教导天主子女向他们的天父祈祷。耶稣不但授给我们子女祈祷的用语,同时也赐给我们圣神;透过圣神,言语在我们身上就成了「神和生命」(若6:63)。抑有甚者,证实我们能作出子女的祈祷,是因为父「派遣了他儿子的圣神,在我们心里喊说:『阿爸,父啊!』(迦4:6)。我们的祈祷在天主前说明我们内心的愿望,仍然是「那位洞悉心灵的」父,「他知道圣神的意愿是甚麽,因为他是按照天主的旨意代圣徒转求」(罗8:27)。向天父的祈祷是纳入於圣子及圣神的奥秘使命中的。
    叁、教会的祈祷
  7. 教会从起初就已接纳并活出那密不可分的礼物,即天主圣言和在信友心中赐予生命的圣神。初期的信友团体「每日叁次」以主祷文祈祷,取代犹太人祈祷惯用的「十八端祝福」。
  8. 按照宗徒传统,主祷文本质上扎根於礼仪祈祷中。
    主教导我们一起为所有弟兄祈祷;他没有说「我的天父」,而说「我们的」天父。他教我们一心一德为整个教会团体祈祷。

    在所有礼仪传统中,主祷文都是日课主要时辰的构成部分。在入门的叁件圣事中,主祷文的教会性质更特别突出:
  9. 圣洗坚振圣事中 ,主祷文的「授予」(traditio),意味着领洗者再生而获得天主的生命。既然基督信友以天主圣言向天主诉说,那末「赖天主的圣言而重生的人」(伯前1:23),就学习以天父必会垂允的唯一圣言呼求他。他们从此能够这样祈求,因为圣神傅油的印记,已不可磨灭地印在他们的心上、耳上和嘴唇上,在他们身为天主子女的整个存有上。为此缘故,教父诠解主祷文,大都是以慕道者及新信友为对象。教会诵念主祷文时,常是「重生」的天主子民在祈祷并获得怜悯。
  10. 感恩祭中,主祷文显示为整个教会的祈祷,这显出它圆满的意义及效能。它安置在感恩经及领圣体之间,一方面综合呼求圣神祷词所表达的一切需要及转求,另一方面,敲响天宴之门,而领圣体就是预先品尝此盛宴。
  11. 主祷文在感恩祭中也显示其祈求的末世性。它是典型的「末期」祷文,也是救恩时期的典型祈祷,这救恩的时期始於圣神降临,并将於主的再临时完成。主祷文与旧约时代的祈祷不同,因为所祈求的一切是以已实现的救赎奥迹为基础,就是在死而复活的基督内,一次而永远完成的救恩。
  12. 从这样坚定的信德中,涌出热切的望德,而激起主祷文的七个祈求。这七个祈求反映着现世的叹息、忍耐与期待,因为在此时期,「我们将来如何,还没有显明」(若一3:2)。在感恩祭和主祷文中,我们都翘首以待,期望着主的来临,「的确,直到主的再来!」(格前11:26)。
    撮要
  13. 回应门徒的要求——「主,教我们祈祷吧!」(路11:1)—— 耶稣就传授他们「我们的天父」这篇基本的基督徒祈祷文。
  14. 「主祷文确实是全部福音的撮要」,「诸祷文中最完美的」。它是圣经的中心。
  15. 这篇祷文被称为「主祷文」,因为它来自我们祈祷的导师和模范——主耶稣。
  16. 主祷文是教会最卓越的祈祷,它是日课主要时辰、及基督徒入门圣事——圣洗、坚振、感恩(圣体)圣事——的组成部分。它被纳入於感恩祭内,显示出其各项祈求的「末世」特徵,对主的期盼,「直到他再度来临」(格前11:26)。
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